中國(guó)易經(jīng)起名大師謝詠老師說(shuō)，以誠(chéng)待人以專(zhuān)業(yè)立身是易人之魂

中國(guó)易經(jīng)起名大師謝詠老師簡(jiǎn)介，以專(zhuān)業(yè)立身，以真誠(chéng)待人

以專(zhuān)業(yè)立身,以真誠(chéng)待人是謝詠老師的處世原則,本文是中國(guó)易經(jīng)起名大師謝詠老師的個(gè)人簡(jiǎn)介,起名大師謝詠的簡(jiǎn)介以及謝詠老師起名方法詳解,我們一起來(lái)了解一下謝詠老師是如何根據(jù)易經(jīng)生辰八字起名改名字的,根據(jù)易經(jīng)八字取名改名字的方法和步驟！

謝詠老師，男，現(xiàn)居重慶，當(dāng)代易經(jīng)傳統(tǒng)文化研究者，著名姓名學(xué)起名家，易經(jīng)風(fēng)水和命理實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用家，一生致力于易經(jīng)和姓名文化的研究運(yùn)用,擅長(zhǎng)于易經(jīng)風(fēng)水布局,周易人生策劃等，尤其是在姓名領(lǐng)域，采取命理之核心五行喜用神結(jié)合易經(jīng)起名，勘稱(chēng)姓名學(xué)的精髓和正統(tǒng)，對(duì)人生具有重要的提升和幫扶作用！

謝詠老師不但給“萬(wàn)達(dá)集團(tuán),金科地產(chǎn),碧桂園”等多家地產(chǎn)公司進(jìn)行過(guò)易經(jīng)風(fēng)水文化講座和策劃等，還給“深圳北大醫(yī)院,深圳大學(xué),深圳招商銀行”等多家公司企業(yè)進(jìn)行過(guò)易經(jīng)文化的普及和講座，還多次應(yīng)邀出席全國(guó)《易經(jīng)》文化會(huì)議,獲得多項(xiàng)易經(jīng)領(lǐng)域榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；

謝詠老師著作的《謝詠起名案例詳解》《四柱喜用神實(shí)例詳解》《謝詠八字實(shí)例詳批》《命理與健康》系列，不僅僅給易經(jīng)文化愛(ài)好者提供了非常大幫助，更是對(duì)發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)易經(jīng)傳統(tǒng)文化起到了完善作用，尤其是謝詠老師2026年推出的《我與易經(jīng)相伴的生涯》，更是匯聚了謝詠老師這些年從事易經(jīng)風(fēng)水與姓名生涯的真實(shí)按記錄分享，感興趣的朋友們都可以網(wǎng)上搜索閱讀~

（2）謝詠老師：不擅于話術(shù)營(yíng)銷(xiāo)

在日常接待起名字的朋友們的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)有朋友們問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)謝詠老師不太熱情，不擅長(zhǎng)于營(yíng)銷(xiāo)，似乎不像其它平臺(tái)那樣熱情洋溢話術(shù)營(yíng)銷(xiāo)和招呼！

謝詠老師曾見(jiàn)過(guò)不少同行，把包裝自己當(dāng)成了主業(yè)，名片上印滿了各種聽(tīng)起來(lái)唬人的頭銜，辦公室里掛滿了不知真假的榮譽(yù)證書(shū)，可一談起易經(jīng)八字姓名等等的核心邏輯，就開(kāi)始顧左右而言他，拿一些似是而非的概念糊弄人，實(shí)際上，那些頭銜和證書(shū)，大多是花錢(qián)買(mǎi)的噱頭，真正能幫到客人的，是扎實(shí)的命理知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠鹈鞒獭?/p>

有人說(shuō)，別的地方咨詢起名字，都有人天天跟進(jìn)，您這邊好像一點(diǎn)都不著急；

其實(shí)這些疑問(wèn)，都和謝詠老師性格以及工作有關(guān)系，因?yàn)樵谥x詠老師這里，所有工作方面的事情，基本上都是我親自動(dòng)手、親力親為，沒(méi)有所謂的客服團(tuán)隊(duì)，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的營(yíng)銷(xiāo)人員，所以很多時(shí)候確實(shí)會(huì)比較忙碌，我每天大部分時(shí)間都在搞《易經(jīng)》的研究、八字案例的分析、以及姓名方面研究分析，所以平時(shí)時(shí)間比較緊；

反觀現(xiàn)在很多同行，大多都有專(zhuān)門(mén)做營(yíng)銷(xiāo)和話術(shù)培訓(xùn)的客服人員來(lái)接待客人，這些客服人員有明確的業(yè)績(jī)指標(biāo)，有提成壓力，所以他們有專(zhuān)門(mén)時(shí)間來(lái)和客人溝通游說(shuō)，為了達(dá)成交易，他們會(huì)提前準(zhǔn)備好一套套專(zhuān)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)話術(shù)，會(huì)刻意渲染自己家的大師多么知名、多么權(quán)威，甚至?xí)浯笃湓~，說(shuō)什么“國(guó)際化大師”“權(quán)威專(zhuān)家”“博士學(xué)歷”，有時(shí)候，為了留住客人，他們還會(huì)主動(dòng)降價(jià)；

謝詠老師沒(méi)有那么多時(shí)間和精力去琢磨營(yíng)銷(xiāo)技巧，謝詠老師能做的，就是把自己的專(zhuān)業(yè)做好，把信任謝詠老師的每一個(gè)客人的事情辦妥。

謝詠老師因?yàn)闀r(shí)間有限，凡事順其自然就好，朋友們來(lái)找到我，首先是緣分，如果經(jīng)過(guò)深層次了解之后，繼續(xù)找謝詠老師合作的，則是信任我、認(rèn)可我的專(zhuān)業(yè)；

如果朋友們覺(jué)得不合適的，我也不會(huì)去勉強(qiáng)，謝詠老師的原則是，與其花費(fèi)時(shí)間去挽留一個(gè)無(wú)緣的客人身上，不如把這些時(shí)間用在提升自己的專(zhuān)業(yè)能力上，然后用心服務(wù)好每一個(gè)信任我的朋友。

（3）謝詠老師：易經(jīng)起名原理

謝詠老師是當(dāng)代易經(jīng)傳統(tǒng)文化研究者，著名姓名學(xué)家，一生致力于易經(jīng)和姓名文化的研究運(yùn)用,是新時(shí)代極具實(shí)力的易經(jīng)姓名學(xué)家，擅長(zhǎng)于易經(jīng)風(fēng)水布局,黃道吉日挑選，周易人生策劃等；尤其是在姓名領(lǐng)域，采取命理之核心五行喜用神結(jié)合易經(jīng)起名，勘稱(chēng)姓名學(xué)的精髓和正統(tǒng)，對(duì)人生具有重要的提升和幫扶作用，下面謝老師就來(lái)闡述一下根據(jù)易經(jīng)取名字的精髓和原理：

（1）謝詠老師說(shuō)：姓名+天時(shí)

人生之天時(shí)者，天選之時(shí)，也就是你出生的年月日時(shí)，這個(gè)是與生俱來(lái)的，沒(méi)辦法改變的，所以只能根據(jù)你自身八字命理的需求順勢(shì)而為，通過(guò)對(duì)八字詳盡細(xì)致的推算找出命理最有利的喜用神五行，然后作為主力因素結(jié)合而取名，但是需要注意的八字命理的“喜用神”和“五行所缺”完全不是一回事，不能混為一談，我們不管是起名改名字都必須耀以八字命理核心五行喜用神為主，這才是姓名學(xué)的正統(tǒng)和精髓！

（2）謝詠老師說(shuō)：姓名+地利

人生之地理者，姓氏之繼續(xù)配置數(shù)，也就是姓名筆畫(huà)數(shù)理的配置也要吉祥為主，這個(gè)姓氏數(shù)理配置雖然不能作為姓名的主要因素，但是作為姓名的輔佐因素還是有必要結(jié)合一起的，也就是說(shuō)在優(yōu)先考慮了八字命理喜用神之后，再進(jìn)一步結(jié)合五格數(shù)理，這才是最完美和最保險(xiǎn)的方法，二者合二為一，使得姓名更加完美！

（3）謝詠老師說(shuō)：姓名+人和

人生之人和者，也就是人脈,人際,人緣關(guān)系之契合，實(shí)際上也就是以《易經(jīng)》的五行八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合姓名的姓氏名字進(jìn)行推算吉兇演變的一個(gè)原理，目前來(lái)說(shuō)絕大多數(shù)老師起名都僅限于“姓氏數(shù)理”的為主，有少量人會(huì)考慮到“命理”因素，而“易經(jīng)卦理”作為姓名學(xué)的重中之重，其推算原理復(fù)雜，所以更加沒(méi)有人會(huì)考慮，這里謝詠老師濃重推薦結(jié)合，盡可能使一個(gè)人的姓名更加完美！；

上面的“天時(shí)+地利+人和”就是謝詠老師姓名學(xué)的精髓所在，謝老師在起名字的時(shí)候就會(huì)充分把這三方面都結(jié)合起來(lái)，希望盡量彌補(bǔ)命理五行配置中的劣勢(shì)，修殘補(bǔ)缺，完善命理提升人生，總而言之，最終都是希望我們都能身體健康，事業(yè)有成，一帆風(fēng)順等等，

（4）謝詠老師分享：易經(jīng)的語(yǔ)錄與智慧

1. 天行健，君子以自強(qiáng)不息
2. 天道剛健，日夜運(yùn)轉(zhuǎn)不止，君子應(yīng)效仿天道，自立自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取。這種精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)人在困境中拼搏，在順境中奮進(jìn)。無(wú)論是古代仁人志士為理想不懈追求，還是現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)者為事業(yè)艱苦奮斗，都體現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”的精神。它告訴我們，人生的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，只有憑借頑強(qiáng)的毅力和不懈的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
3. 地勢(shì)坤，君子以厚德載物
4. 大地包容萬(wàn)物、滋養(yǎng)眾生，君子應(yīng)像大地一樣，以寬厚的德行待人接物。厚德載物意味著要有寬廣的胸懷，能容人、能扛事、能成事。在人際交往中，要學(xué)會(huì)包容他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；在團(tuán)隊(duì)合作中，要懂得分享和奉獻(xiàn)，這樣才能贏得他人的尊重和信任，建立良好的人際關(guān)系。
5. 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
6. 這句話強(qiáng)調(diào)了善惡有報(bào)的因果規(guī)律，也體現(xiàn)了《易經(jīng)》對(duì)道德修養(yǎng)的重視。它告訴我們，家庭的家風(fēng)至關(guān)重要，多行善事、積累德行，福澤會(huì)惠及子孫后代；而常做惡事、積累惡行，災(zāi)禍也會(huì)隨之而來(lái)。對(duì)于個(gè)人而言，要注重日常的品德修養(yǎng)，從身邊的小事做起，積小善成大善，才能獲得內(nèi)心的安寧和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
7. 君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)
8. 有才能的人不必急于炫耀自己，而應(yīng)默默沉淀、練好內(nèi)功，等待合適的時(shí)機(jī)再行動(dòng)。這體現(xiàn)了一種低調(diào)務(wù)實(shí)的處世態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人急于表現(xiàn)自己，卻忽視了自身能力的提升，最終難以取得真正的成就。而那些懂得“藏器于身”的人，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，能夠憑借扎實(shí)的功底一鳴驚人。
9. 君子上交不諂，下交不瀆
10. 與地位比自己高的人交往，不諂媚討好；與地位比自己低的人相處，不輕慢無(wú)禮。這句話體現(xiàn)了君子不卑不亢的處世原則。在人際交往中，保持平等和尊重是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，無(wú)論是面對(duì)權(quán)貴還是平民，都要堅(jiān)守自己的人格和尊嚴(yán)，這樣才能贏得他人的真心相待。
11. 時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)
12. 該停止的時(shí)候就停止，該行動(dòng)的時(shí)候就行動(dòng)，動(dòng)靜都要符合時(shí)機(jī)。這是一種順勢(shì)而為的處世智慧。在人生的不同階段，我們會(huì)面臨不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)具體情況調(diào)整自己的策略。例如，在事業(yè)起步階段，要積蓄力量、等待時(shí)機(jī)；在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，要果斷出手、抓住機(jī)會(huì)；在事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)，要懂得急流勇退、保全自身。
13. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
14. 在安穩(wěn)的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，在生存的時(shí)候不忘記可能面臨的滅亡，在治理有序的時(shí)候不忘記可能發(fā)生的混亂。這句話強(qiáng)調(diào)了要有危機(jī)意識(shí)，提前做好應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備。無(wú)論是國(guó)家治理還是個(gè)人生活，都需要具備這種意識(shí)。例如，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)狀況良好時(shí)，要提前布局新產(chǎn)品、拓展新市場(chǎng)，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化；個(gè)人在工作穩(wěn)定時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，以應(yīng)對(duì)可能的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。
15. 履霜，堅(jiān)冰至
16. 踩到霜，就知道冬天即將到來(lái)，這體現(xiàn)了見(jiàn)微知著、防患未然的思想。它提醒我們，要善于觀察事物的細(xì)微變化，從中預(yù)見(jiàn)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，提前采取措施加以防范。在生活中，很多問(wèn)題的出現(xiàn)都有預(yù)兆，只要我們保持敏銳的洞察力，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，避免小問(wèn)題演變成大危機(jī)。
17. 經(jīng)濟(jì)效益，也要關(guān)注社會(huì)責(zé)任；“厚德載物”的理念則要求企業(yè)管理者具備良好的道德修養(yǎng)，關(guān)愛(ài)員工、回饋社會(huì)，這樣才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。

對(duì)于個(gè)人而言，《易經(jīng)》的智慧是人生的指南針。它幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)自強(qiáng)不息、厚德載物的品質(zhì)；它教導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨来耍龅讲槐安豢骸⒎綀A有度；它還提醒我們要有危機(jī)意識(shí)，學(xué)會(huì)變通應(yīng)對(duì)困境。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著各種各樣的壓力和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的智慧，能夠讓我們?cè)趶?fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，做出正確的選擇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。

《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，認(rèn)為人與自然是相互依存、相互影響的統(tǒng)一體。這一思想對(duì)于當(dāng)下的生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該尊重自然規(guī)律，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，要注重生態(tài)保護(hù)，推動(dòng)綠色發(fā)展，這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，讓人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境共同繁榮。