當崩塌的世界遇上“特朗普主義”：伊朗戰(zhàn)事背后的文明沖突｜獨思錄 x 鄭永年

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03.20.2026

第09錄

總第100錄

大灣區(qū)評論 x IIA出品

《當崩塌的世界遇上“特朗普主義”：伊朗戰(zhàn)事背后的文明沖突 》

秩序的崩塌是關鍵因素。

Prof.

Zheng

Yongnian

PREFACE

第09錄 編者按

伊朗戰(zhàn)事持續(xù)升級，哈梅內(nèi)伊遇襲身亡、霍爾木茲海峽劍拔弩張、以色列暗殺行動步步緊逼——這場被稱作“兩個上帝之間的戰(zhàn)爭”的沖突，正在撕裂中東舊秩序。當世人還在爭論誰是贏家、誰是輸家時，本文拋出一個更深層的追問：這場戰(zhàn)爭究竟是特朗普的偶然沖動，還是世界秩序崩塌的必然結(jié)果？

作者以宏大的歷史與哲學視角，深度剖析了這場戰(zhàn)爭的爆發(fā)的根源，并提出“特朗普主義”的“3+3+3”分析框架。本文不僅揭示了戰(zhàn)火背后的文明沖突底色，更為我們在大爭之世看清全球秩序的重塑提供了深刻的戰(zhàn)略洞見。

*本文根據(jù)鄭永年教授2026年3月18日在香港中文大學（深圳）公共政策學院“對話院長（第五期）”活動上的主旨演講整理擴充而成，原標題為《伊朗戰(zhàn)事啟示與影響》，分上下兩篇，本篇為上篇。

01 戰(zhàn)爭緣何而起？

伊朗戰(zhàn)事仍在持續(xù)且每天都有新變化，其影響深遠和重要性不言而喻。因此有必要從哲學層面去思考這場戰(zhàn)爭。

一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，人們往往會討論誰是贏家、誰是輸家。實際上，戰(zhàn)爭沒有真正的贏家。即便以色列和美國最終占優(yōu)，他們也會付出巨大代價；伊朗的損失更是無需多言。從長遠來看，戰(zhàn)爭只會滋生仇恨，而仇恨不會隨戰(zhàn)爭結(jié)束而消散，甚至可能引發(fā)下一場戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭緣何而起？從國際關系的視角看，對這場戰(zhàn)爭根源的歸因，大致可以分為幾種觀點。

1

爭霸戰(zhàn)爭

第一種觀點是根據(jù)哈佛大學教授艾利森提出的“修昔底德陷阱”理論，認為這是一場爭霸戰(zhàn)爭。“修昔底德陷阱”理論源自古希臘歷史學家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一書中提出的一個命題：為什么雅典跟斯巴達兩個國家會發(fā)生戰(zhàn)爭？艾利森和其團隊統(tǒng)計了人類過去500年間發(fā)生的各種主要戰(zhàn)爭，發(fā)現(xiàn)新興強國跟現(xiàn)存強國之間一共發(fā)生了16次沖突和權(quán)力轉(zhuǎn)移，其中12次發(fā)生了戰(zhàn)爭，只有4次沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。但這一理論顯然無法解釋當前局勢——伊朗并不具備挑戰(zhàn)美國霸權(quán)的能力，也沒有挑戰(zhàn)美國霸權(quán)。

2

為了利益，為了能源

第二種觀點認為戰(zhàn)爭是為了利益，具體而言是為了能源——很多人認為這場戰(zhàn)爭與石油有關。但仔細想想，耗費如此巨大的財力、物力發(fā)動戰(zhàn)爭僅僅是為了能源嗎？我并不認同這種觀點。這次情況與1970年代的能源危機不同，如今美國已成為世界主要能源大國和出口國，對伊朗能源的依賴程度很低。更何況，委內(nèi)瑞拉也是能源大國，美國剛剛控制了該國的能源。盡管從長遠看，能源或許是考慮因素之一；但從當前情況判斷，能源并非戰(zhàn)爭的直接誘因。

3

維持霸權(quán)

第三種觀點認為美國是為了維持霸權(quán)發(fā)動戰(zhàn)爭。若真是如此，特朗普的行動與其正在調(diào)整的國家戰(zhàn)略則完全相悖。特朗普及其團隊已不再堅持美國是唯一霸權(quán)的立場，并承認其他國家的崛起和調(diào)整相應的戰(zhàn)略，比如固守西半球、推行離岸平衡等。因此，“維持霸權(quán)”的說法也難以成立。

4

美國被以色列“綁架”

第四種觀點認為，美國在這場戰(zhàn)爭中成為以色列的代理人，被以色列“綁架”。這種相關討論很多，但美以關系長期以來一直如此，并非在特朗普時期以色列的影響力才突然增強。

以色列與伊朗之間確實存在長期矛盾，彼此視對方為敵人——這是“兩個上帝之間的戰(zhàn)爭”。伊朗公開表示要消滅以色列，以色列也同樣將消滅伊朗作為目標。但問題在于，為何戰(zhàn)爭偏偏在此時爆發(fā)？為何美國偏偏在此時被以色列“綁架”？美國媒體有報道稱，以色列總理等待這個機會已有數(shù)十年——這種說法如同算命，缺乏說服力。

我認為戰(zhàn)爭的爆發(fā)并非單一因素導致，而是多種因素共同作用的結(jié)果。

德黑蘭一棟在空襲中受損的建筑被伊朗國旗包裹著（圖源：紐約時報）

02 戰(zhàn)爭的關鍵在“特朗普主義”

無論如何，這場戰(zhàn)爭是由美國總統(tǒng)特朗普發(fā)動的，那么關鍵在于特朗普。之前對話中我也提到，“特朗普主義”的崛起是國際關系領域最大的變數(shù)（詳見）。今天再次重申：特朗普主義是本次事件發(fā)生和推動的一個非常重要的因素。

“特朗普主義”可以通過“3+3+3”的方式加以理解。

1

特朗普本人有“三個關鍵背景”

首先，他是移民的后代。特朗普的母親——瑪麗·安·麥克勞德（Mary Anne MacLeod）出生于蘇格蘭劉易斯島，1930年移民美國。他的父親弗雷德·特朗普（Frederick Christ Trump）確實出身也不算顯赫。因此，特朗普本人經(jīng)常塑造自己“白手起家”的形象，這也讓他具備了推動民粹主義的能力。特朗普的民粹主義利用了部分白人工人階級對經(jīng)濟和文化變遷的不滿，對這部分群體來說，民主黨和共和黨傳統(tǒng)精英階層沒有能力來推行民粹主義，因為他們并不真正了解美國社會的實際狀況。在美國不少民眾心中，特朗普至少可以理解美國社會，因此也能代表“讓美國再次偉大”運動（MAGA）。

其次，是他的商人背景。商人決策往往“干脆利落”，沒有“左右搖擺”的情況。傳統(tǒng)政治人物反而總是喜歡咬文嚼字、顧慮重重、反復權(quán)衡，最終一事無成。特朗普的商人背景經(jīng)驗反而讓他的決策集中且果斷，是典型的行動派。

第三，是他的宗教背景。這個背景尤為重要。很多人不理解特朗普的行事邏輯：他一方面表示厭惡戰(zhàn)爭，希望結(jié)束俄烏沖突，主張勸說雙方停火，甚至公開在演講中提及自己想獲得諾貝爾和平獎；但另一方面，他為何要對委內(nèi)瑞拉采取強硬行動，又為何要攻擊伊朗，斬首伊朗領導層，導致伊朗不少人員傷亡？從世俗視角看，這種做法顯然自相矛盾。但如果從宗教角度分析，就很容易理解了——特朗普曾說過自己想“上天堂”，這絕非戲言。以他的年紀，“上天堂”是至關重要的事。在諾貝爾和平獎與“上天堂”之間，他必然會選擇后者——前者是世俗層面的利益，后者則關乎他的“未來福祉”。那么，如何才能“上天堂”？這次戰(zhàn)爭的本質(zhì)是“兩個上帝之間的戰(zhàn)爭”——若能將另一個上帝的代理人“斬首”，自己信仰的上帝就會幫助他進入天堂。這種邏輯其實很好理解。

這里想順便澄清一點：我們總習慣性地把自己看作其它宗教的“異教徒”，但事實并非如此，我們其實是“非教徒”——既不信奉伊斯蘭教，也不信仰其他宗教，是世俗群體。世俗者不能被稱為“異教徒”，而應被稱為“非教徒”，也是各宗教都想爭取的目標和對象。

伊斯蘭革命衛(wèi)隊成員在德黑蘭悼念被以色列殺死的巴勒斯坦和黎巴嫩武裝分子（圖源：紐約時報）

2

“特朗普主義”的“三個代表”

在美國國內(nèi)層面，在處理與社會的關系方面，特朗普形成了其特有的“三個代表”。

第一，代表硅谷高科技資本的利益。硅谷資本是當前美國最先進的生產(chǎn)力。美國副總統(tǒng)萬斯也是硅谷資本推舉出來的，如今科技行業(yè)的“加速主義”等理念，都屬于這一派系。這也符合美國的長遠利益，即美國要在“第四次產(chǎn)業(yè)革命”中占據(jù)世界的絕對主導地位。

第二，代表著最保守的傳統(tǒng)文化。這是對民主黨長期以來從事“認同政治”（identity politics）的反動。“認同政治”是民主黨激進“左派”文化政策的產(chǎn)物，導致了LGBTQ、“黑命貴”、墮胎權(quán)主義者等少數(shù)社會群體權(quán)利等被視為小眾文化的崛起，并且在各個層面對美國主流保守文化構(gòu)成了挑戰(zhàn)，甚至是威脅。美國社會的主流文化是傳統(tǒng)宗教價值觀，往往體現(xiàn)為共和黨的“保守主義”路線，這部分群體堅守傳統(tǒng)基督教新教倫理，強調(diào)勤奮勞動，反對高福利政策，尤其抵制性別認同政治，重視傳統(tǒng)家庭價值觀。

第三，代表勞工階層的利益。過去民主黨是代表勞工階層利益的，而共和黨則是代表資本利益的。不過，民主黨自克林頓總統(tǒng)任期開始背離勞工利益，受當時所謂的“第三條道路”的影響。特朗普便趁機填補了這一空白，如今成為勞工階層的代言人。

3

在國際層面，“特朗普主義”

主要體現(xiàn)為“三個追求”

第一個“追求”，是對地緣政治空間的爭奪。這體現(xiàn)在兩個方面：

一方面特朗普的核心主張是固守西半球——將美國戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)回西半球，重新主導西半球事務。有些人說這是“退守西半球”。我認為這非“退”守，而是在進行“調(diào)整、整頓、鞏固”。特朗普要鞏固美國在西半球的勢力范圍，尤其是拉美地區(qū)。自門羅主義提出以來，拉美一直被視為美國的“后院”，但美國并未治理好這片區(qū)域，反而讓拉美成為美國諸多社會問題的源頭，比如毒品、人口走私、非法移民以及暴力犯罪等，很多都從拉美輸入美國。因此，他要整頓拉美事務。在這方面，他確實采取了不少行動，站在特朗普的角度看，這些舉措成效不錯——他將墨西哥灣變成“美國灣”，想要重新掌控巴拿馬運河，甚至提出要把加拿大變成“第五十一州”，如今又對委內(nèi)瑞拉采取強硬行動，因為西半球的供應鏈對美國至關重要；在國防層面，他推動的導彈防御系統(tǒng)也需要穩(wěn)固的后方支撐，比如防范中俄導彈需關注北極區(qū)域，這一點極為關鍵，也是他要控制格林蘭島的主因。他最近還表示要對古巴采取行動。總體來看，西半球不會出現(xiàn)大的動蕩，他在該區(qū)域基本按照自己的思路推進了相關事務。

另一方面，是推行“離岸平衡”戰(zhàn)略。這也能很好地解釋美國如今被以色列“綁架”的原因。美國過去依靠同盟體系主導世界，但特朗普認為同盟戰(zhàn)略讓美國吃了大虧——尤其是北約，美國承擔安全責任，盟友卻不愿支付足夠的“保護費”。因此，他現(xiàn)在的“離岸戰(zhàn)略”實質(zhì)是收縮同盟規(guī)模，不再維持過多盟友。離岸平衡需要地區(qū)支點，以色列便是其中東的支點，日本是其在東亞的支點，英國則是其在歐洲的支點。一旦這些支點出現(xiàn)問題，美國必然會出手支持。所以在以色列問題上，美國其實是“樂意被綁架”的。未來若日本與我們發(fā)生沖突，大概率美國也會站在日本一邊。當然，他也在我們周邊培養(yǎng)新的支點，這是一個非常危險的動向。

2026年3月19日，特朗普在橢圓形辦公室與日本首相高市早苗會面（圖源：紐約時報）

第二個“追求”，是對西方文化空間的認同。正如剛才提到，特朗普主義在美國國內(nèi)代表著最保守的傳統(tǒng)文化，在國際社會也是如此，尤其是在歐洲。去年副總統(tǒng)萬斯訪問歐洲時，曾對歐洲人提出批評，稱歐洲的敵人既非俄羅斯也非中國，核心問題在于歐洲的穆斯林化。今年特朗普親自出席達沃斯論壇，再次對歐洲提出類似批評。如果大家去過歐洲，確實會有這種感受：德國的土耳其人口日益增多，英國倫敦、法國巴黎、意大利等地也存在穆斯林人口不斷增加的情況。移民有一個特點，他們多居住在中心城市——因為白人更傾向于住在郊區(qū)或小城鎮(zhèn)，而新移民選擇中心城市是為了交通便利，通常會優(yōu)先選擇靠近地鐵站的區(qū)域。因此，如今的歐洲的確給人一種“歐洲已穆斯林化”的感覺。

正因如此，今年年初特朗普政府發(fā)布的國家安全戰(zhàn)略中，史無前例地將歐洲的文化健康問題列為美國對歐政策的最大關切。這在以往從未出現(xiàn)過——過去美國始終將蘇聯(lián)和后來的俄羅斯視為威脅，后來則轉(zhuǎn)向中國。而這次，他首次將文化作為核心切入點。我認為這對特朗普而言至關重要，因為如前所述，他本身具有宗教情懷，且?guī)в蟹N族主義色彩，秉持著非常傳統(tǒng)的觀念。這便是他對文化空間的追求。

第三個“追求”，是對經(jīng)濟空間的追求。在經(jīng)濟空間方面，他的態(tài)度較為實事求是，主要聚焦于亞太地區(qū)。自中國改革開放以來，即從20世紀80年代起，亞太地區(qū)就一直是世界經(jīng)濟中心。如今，美國自身也越來越傾向于將自己定位為亞太國家。中國是全球第二大經(jīng)濟體，日本是第四大經(jīng)濟體，印度正在崛起，整個東盟也在快速發(fā)展。與之相反，歐洲正處于衰落之中，非洲、拉丁美洲不可能形成像亞太這樣的經(jīng)濟中心，中東更是如此。因此，未來二三十年，亞太作為全球經(jīng)濟中心的地位不會改變。所以，在亞太地區(qū)，美國的地緣政治空間與經(jīng)濟空間高度重合，未來我們在亞太地區(qū)面臨的戰(zhàn)略壓力將會越來越大。

03 秩序的崩塌是關鍵因素

前面我們討論了特朗普個人主觀因素對于這場戰(zhàn)爭引發(fā)的影響。但是否還有其他因素也同樣重要甚至更為重要呢？我們要思考，難道僅僅是因為特朗普才發(fā)生這場戰(zhàn)爭？如果換個美國總統(tǒng)是不是就不會發(fā)動這場戰(zhàn)爭了？這里面我認為國際秩序的崩塌甚至是更為重要的因素。

1

國際經(jīng)濟秩序

已陷入無政府的失序狀態(tài)

遠遠早于特朗普執(zhí)政時期，2007-2008年的全球金融危機就是世界經(jīng)濟失衡的結(jié)果。世界經(jīng)濟再平衡的問題每年都在討論，但想要恢復平衡實際是非常難的。因為這涉及對既得利益的調(diào)整，無論是中美兩國還是其他國家都很難調(diào)整——因為會遇到既得利益群體的阻礙。曼瑟爾·奧爾森（Mancur Olson）在《國家的興衰》（The Rise and Decline of Nations）中提出一個理論，戰(zhàn)爭會消滅一個國家或地區(qū)所有的既得利益集團，大家從零開始、平等地開始，沒有任何既得利益的阻礙，所以戰(zhàn)后的經(jīng)濟增長特別快。這個理論反過來思考也是如此，如果既得利益之間的矛盾解決不了，最終就會演變成戰(zhàn)爭。中國歷史上的農(nóng)民起義也是同一個邏輯。我們現(xiàn)在經(jīng)常講，要是不自我革命（不能擺平既得利益），就會被別人革命（被迫改革就是被革命）。反映在經(jīng)濟上，道理也是相通的。

2

國際地緣政治

已陷入失序的時代

二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國體系包括世界銀行、國際貨幣基金組織、世界衛(wèi)生組織等，以及后來在此基礎上發(fā)展出的WTO等國際機構(gòu)。雖然現(xiàn)在這些組織依舊存在，但已經(jīng)很難發(fā)揮其預設的實質(zhì)作用了。整體而言，聯(lián)合國體系正在衰落。一方面，其改革多年毫無進展。另一方面，聯(lián)合國無法解決國際社會的核心問題，因為聯(lián)合國主要靠的是“五常”——當大國之間有共識時，聯(lián)合國可以發(fā)揮約束作用；當大國之間沒有共識，都有否決權(quán)，聯(lián)合國就發(fā)揮不了作用。美國在聯(lián)合國體系建設中曾扮演了最主要的角色，但現(xiàn)在，特朗普曾相繼退出多個重要的國際組織與多邊協(xié)定。當主要大國把聯(lián)合國體系拋在一邊，二戰(zhàn)以后建立的這套國際秩序就逐漸失效了。

聯(lián)合國駐黎巴嫩臨時部隊維和人員在南黎巴嫩藍線沿線巡邏（圖源：聯(lián)合國官網(wǎng)）

3

美國國內(nèi)政治

已經(jīng)失去了基本秩序

特朗普提出“讓美國再次偉大”、“美國優(yōu)先”的戰(zhàn)略，這一點本身沒有問題，每個國家都首先需要把自己的事情做好。但為什么美國國內(nèi)一些人或者歐洲人要反對？因為這部分群體是既得利益者——以前他們能通過舊體制得到很大的利益，如今美國轉(zhuǎn)向自身發(fā)展，拒絕繼續(xù)承擔原有的國際責任，使得他們的利益受損，他們的反對變得很容易理解。

當然，從經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律來看，美國自身發(fā)生變化也是必然的——因為這里有一個重要的因素，就是技術。在歷次工業(yè)革命浪潮中，技術的變革必然導致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，其次社會結(jié)構(gòu)的變化最終必然影響到政治結(jié)構(gòu)。這也是馬克思探討生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系：新的生產(chǎn)力造就新的生產(chǎn)關系，新的經(jīng)濟基礎必然形成新的上層建筑。每一次新技術的出現(xiàn)，都會導致一種新的生產(chǎn)關系的發(fā)展。所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系要互相適配。進入人工智能時代，新技術對國際關系的影響越來越大。例如，美國經(jīng)濟基礎不錯，生產(chǎn)力也在發(fā)展，但上層建筑、治理體系和生產(chǎn)關系出了很大問題，下一步怎么解決還是個難題。在國內(nèi)如此，在國際社會也一樣。第四次產(chǎn)業(yè)革命中，如果主要的發(fā)展高度集中在中美兩國，那么未來中美兩國必定會有激烈的競爭。

總體地看，從宏觀背景來理解這場戰(zhàn)爭是相對容易的，歷史上有那么多的戰(zhàn)爭的案例，這次也不例外。盡管這場戰(zhàn)爭依然表現(xiàn)出一些特殊性，尤其是能源和宗教、世俗利益和宗教利益等因素的交織，但這在歷史上也是發(fā)生過的。正如其他戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭也體現(xiàn)為一場綜合性的戰(zhàn)爭。

大灣區(qū)評論 x IIA出品

《獨思錄》

第09錄（總錄第100錄）

一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，人們往往會討論誰是贏家、誰是輸家。實際上，戰(zhàn)爭沒有真正的贏家。即便以色列和美國最終占優(yōu)，他們也會付出巨大代價；伊朗的損失更是無需多言。從長遠來看，戰(zhàn)爭只會滋生仇恨，而仇恨不會隨戰(zhàn)爭結(jié)束而消散，甚至可能引發(fā)下一場戰(zhàn)爭。

——鄭永年

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整理 | 王希圣 伍子堯 馮簫凝

校對｜伍子堯

排版 | 許梓烽

初審｜王希圣

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