「茶錄」：用七間房，打造當(dāng)代中國(guó)人的雅致茶生活｜退藏

茶錄2026，于深圳國(guó)際家具設(shè)計(jì)周

3月15-18日，深圳會(huì)展中心（福田館）

三月中旬的深圳，二十多度的天氣裹挾著家具設(shè)計(jì)周的熱浪撲面而來(lái)。

但在「茶錄」的展廳里，時(shí)間慢了下來(lái)。近400平方米的長(zhǎng)條形空間被重新切割，七個(gè)不同主題的房間，如七個(gè)優(yōu)雅浪漫的文人生活劇場(chǎng)，疏朗有致地鋪陳開(kāi)來(lái)。

我抵達(dá)的時(shí)間是3月15日正午時(shí)分。

在展廳門口，當(dāng)我坐在藝術(shù)家「松溪子」先生主持的茶桌前，正陽(yáng)的陽(yáng)光從屋頂傾瀉而下，穿過(guò)他和花道藝術(shù)家「水心」一起從羅浮山的晨霧中親手帶來(lái)的松樹(shù)，樹(shù)上還掛著他日常隨身的葫蘆、斗笠。

松溪子

自由藝術(shù)家，茶錄摯友。隱居羅浮山君子谷。

正午的陽(yáng)光傾瀉而下，陽(yáng)光是最美的濾鏡

我笑稱，他就像是從我的老家武當(dāng)山走出來(lái)的道人——就是在那一刻，即使在展覽期間人潮涌動(dòng)的喧囂里，但是因光影、器物與茶香的氤氳，亦能瞬間獲得片刻的身心安頓。

我想，這應(yīng)正是「茶錄」創(chuàng)辦以來(lái)的初衷和使命——用扎實(shí)的傳統(tǒng)非遺技藝，疊加當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，為中國(guó)人骨子里的茶生活尋找一個(gè)妥帖溫暖的安放之處。

審美是克制，
是恰到好處的松弛/

作為茶錄的創(chuàng)始人，陳國(guó)凡先生擔(dān)任了這次展廳的總設(shè)計(jì)師。

陳國(guó)凡

設(shè)計(jì)師、非遺傳承人、茶錄創(chuàng)始人

去年的展會(huì)經(jīng)驗(yàn)猶在眼前——產(chǎn)品太多，空間太滿，好東西擠在一起，反而失了顏色。

今年他下了狠心：忍痛割愛(ài)，許多極好的產(chǎn)品都不調(diào)進(jìn)來(lái)了，大量做減法，極其克制，反倒?fàn)I造出來(lái)意料之外的恰到好處的松弛。

疏朗有致的七間房

“展廳是長(zhǎng)條形的，我們沿著中軸線做了七個(gè)房間，中間大量留白，散步其中，有如在庭院漫步的感覺(jué)，視野更開(kāi)闊，體驗(yàn)感更好。”陳國(guó)凡說(shuō)，如此一來(lái)，每個(gè)區(qū)域更合理，空間便有了呼吸，展品得以更好地呈現(xiàn)。

七間房，新人文生活方式的覺(jué)醒/

“七間房”，不止是七間房。

它是一個(gè)空間序列，更是七重精神容器。在茶錄的構(gòu)想里，這七間房并非物理意義上的七個(gè)隔間，而是七種生活可能性的切片——它們共同指向一個(gè)核心命題：在當(dāng)代，中國(guó)人的雅致茶生活何以可能？

留白，是為了更好的呼吸

這個(gè)命題，在當(dāng)下顯得尤為迫切。

我們生活的時(shí)代，物質(zhì)空前豐盛，精神卻常常無(wú)處安放。我們?cè)跁r(shí)代的洪流中被推著向前走，在Ai智能的便利中漸漸失能——在不久的未來(lái)，當(dāng)世界一切逐漸被電子化，作為一個(gè)具有天真浪漫的“人類”，何以安放靈魂？

茶錄的七間房，正是在這樣的背景下，以一種近乎固執(zhí)的姿態(tài)，將“人”，重新請(qǐng)回生活的中心。

七間房，七個(gè)維度，共同構(gòu)筑了一個(gè)完整的價(jià)值體系——這個(gè)體系的核心，就是“人的在場(chǎng)”。

如果說(shuō)七間房是人文劇場(chǎng)，那么每一位沉浸其中的觀眾就是最好的演員

或許，這才是茶錄真正的品牌高度：它不是一家家具品牌，不是一個(gè)空間設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)生活方式的覺(jué)醒者，一個(gè)文化基因的激活者。

從這個(gè)意義上說(shuō)，茶錄的品牌使命，不是賣家具，不是做展覽，而是陪伴每一個(gè)向往雅致生活的中國(guó)人，找回那份與生俱來(lái)的認(rèn)真，在自家的方寸之間，打造屬于自己的那間“房”。

好好喝茶，

就是認(rèn)真生活最美的樣子/

連續(xù)三年參加深圳國(guó)際家具設(shè)計(jì)周，茶錄的聯(lián)合創(chuàng)始人傅建燦先生的感受層層遞進(jìn)。

傅建燦，茶錄聯(lián)合創(chuàng)始人

他認(rèn)為茶錄今年最大的改變，是更注重生活方式的表達(dá)，更關(guān)注那些微小而具體的體驗(yàn)。“燈光的協(xié)調(diào)、整體的氛圍，都比往年更好。”

但更深層的轉(zhuǎn)變，在于產(chǎn)品體系的自我突破。“原來(lái)一直是整體的輸出、全套系的輸出，后面我們可能會(huì)更加注重個(gè)性化單品的研發(fā)設(shè)計(jì)，培育自己的獨(dú)立審美能力，也引導(dǎo)客戶的獨(dú)立審美。”他比喻說(shuō)，買家具應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程，一種生活方式，像淘寶一樣慢慢構(gòu)建屬于自己的空間。

滿滿的細(xì)節(jié)里，都是認(rèn)真生活的樣子

在Ai席卷全球的時(shí)代，傅建燦態(tài)度明確，有自己的堅(jiān)持：“不會(huì)將Ai智能大量引用到茶錄，反而要盡可能去智能化。從燒水沏茶，到掛畫(huà)插花，就是要讓自己全程參與，親自動(dòng)手。因?yàn)楹炔璨粏螁问墙鉀Q口渴，生活就是應(yīng)該喝茶，就是這么認(rèn)真，這么講究。自古以來(lái)中國(guó)人一直都是這么喝來(lái)的。”

她從羅浮山君子谷里來(lái)，
帶著泥土的氣息和山野的記憶/

花道藝術(shù)家、云影花香創(chuàng)始人「水心」是茶錄多年的深度參與者。從佛事展到連續(xù)三年的深圳設(shè)計(jì)周，她一路相伴。

水心

云影花香創(chuàng)始人，茶錄摯友

今年的展覽現(xiàn)場(chǎng)，那些松枝、竹影、玉蘭、凌霄、青苔，不是尋常花市里批量采買的陳設(shè)，而是水心和松溪子在羅浮山的晨霧中親手折下的。從山谷到展廳，一百多公里的路程，他們把這些植物的呼吸一并帶了來(lái)。

于是，七間房里有了山泉的涼意，有了林間的幽微，有了云霧繚繞的清晨與黃昏。

花道藝術(shù)設(shè)計(jì)與營(yíng)造：

云影花香 水心、松溪子

她說(shuō)這次展覽反倒“沒(méi)怎么用力”，只是隨意地安置，重點(diǎn)是“用了心”。但正是這份隨意，讓每一枝松都保持著它在山谷里的姿態(tài)，讓每一片青苔都延續(xù)著它向陰而生的本能。觀者站在這些植物面前，恍然間不是在看一件陳設(shè)，而是被帶入了那座遠(yuǎn)在羅浮山的君子谷——那里有鳥(niǎo)鳴，有溪澗，有一整個(gè)正在發(fā)生的春天。

這種“不用力”，恰恰來(lái)自對(duì)空間的深刻理解。

從深圳雅昌的文人書(shū)房開(kāi)始，水心與茶錄的緣分愈發(fā)深厚。“以前我的花藝或許只是一個(gè)點(diǎn)綴，松溪子的畫(huà)也只是點(diǎn)綴。但這一次，我們是共創(chuàng)，是和茶錄一起，默契地打造了一個(gè)藝術(shù)展，把藝術(shù)、匠心與整個(gè)藝術(shù)生活化的空間，一起落地呈現(xiàn)。”

鐘耕略：一位旅美藝術(shù)家的越洋旁觀/

今年的展覽之所以藝術(shù)氣息濃厚，離不開(kāi)旅美藝術(shù)家、藝評(píng)家鐘耕略先生的加入。毫無(wú)疑問(wèn)，他筆下的嶺南荔枝、花卉等，和茶錄摯友松溪子的梅花屏風(fēng)，一起為茶錄本季打造的七間房注入了靈魂。

藝術(shù)家、藝評(píng)家鐘耕略作品為本次展覽注入靈魂

梅花屏風(fēng)為松溪子作品

陳國(guó)凡介紹說(shuō)：“他是極具影響力的藝評(píng)家，本身也是非常優(yōu)秀的藝術(shù)家。”對(duì)這位常年居住美國(guó)的藝術(shù)家而言，茶錄的七間房，或許正是當(dāng)代中國(guó)生活美學(xué)的一個(gè)生動(dòng)樣本——它既傳統(tǒng)又當(dāng)代，既有東方的底蘊(yùn)，又有世界的語(yǔ)匯。

七間房，說(shuō)多不多，說(shuō)少不少。但它們串聯(lián)起來(lái)的，不只是茶錄這幾年的探索，也是當(dāng)代中國(guó)人對(duì)自己生活美學(xué)的一次集體想象。在效率至上的時(shí)代，茶錄用七間房提醒我們：生活不是被設(shè)計(jì)的，而是值得認(rèn)真對(duì)待的。

撰文｜程香

攝影｜水心、程香、子墨

茶錄｜2026深圳國(guó)際家具展

展覽時(shí)間：3月15-18日

展覽地點(diǎn)：深圳會(huì)展中心（福田館）4C05

AUTUMN