楊天佑山水品賞：丹青載道傳幽韻，水含章蘊(yùn)哲思

楊天佑之筆，承傳統(tǒng)而開(kāi)新境，以煙云為骨，以丘壑為懷，六幀圖卷，各呈氣象，皆得 “咫尺千里，方寸萬(wàn)壑” 之妙。

《溪山無(wú)盡圖》：疊嶂藏幽，舟載閑心

此圖構(gòu)境如《楚辭》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，峰巒層疊如鱗，或潑藍(lán)染翠，或皴墨積云，瀑流一線穿谷，寺宇半隱松陰。筆法融 “披麻”“斧劈”，寫(xiě)石骨則剛，皴林麓則柔，兼施淡彩如霧籠春山。

舟子橫篙于溪，恰應(yīng)韋應(yīng)物 “野渡無(wú)人舟自橫” 之閑。蓋人生如泛溪，風(fēng)波雖在，心若泊于靜處，便得 “無(wú)盡” 之境 —— 世間紛擾如峰巒往復(fù)，而幽懷自守，即見(jiàn)溪山長(zhǎng)明。

《溪山清遠(yuǎn)圖》

圖中孤崖拔地，如共工觸天之柱，皴法以 “折帶” 寫(xiě)石理，兼用 “米點(diǎn)” 染云氣，遠(yuǎn)岫淡如眉黛，平波凈若素練，正所謂 “遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青”（蘇軾語(yǔ)）。

崖下亭榭待客，恍見(jiàn)王子猷雪夜訪戴，乘興而來(lái)，興盡而返 ——“清遠(yuǎn)” 非避世，乃心之不滯：崖雖孤高，不拒云依；水雖淡遠(yuǎn)，能容舟渡，人生守此清懷，便無(wú)俗累縈心。

《溪山高逸圖》

峰如劍戟列陣，潑藍(lán)蘸青寫(xiě)其雄，瀑似素練垂空，留白襯其勢(shì)，樹(shù)杪著丹黃如秋林點(diǎn)染，恰合謝靈運(yùn) “巖下云方合，花上露猶泫” 之態(tài)。

寺藏危崖，如陶弘景 “山中何所有？嶺上多白云” 之居。“高逸” 者，非逃于塵，乃立于峰而觀遠(yuǎn)，處?kù)o而聽(tīng)喧 —— 世路如峰回路轉(zhuǎn)，心若登高，便覺(jué)喧囂皆為瀑泉鳴佩，紛雜盡是林麓搖風(fēng)。

《江山攬勝圖》

此圖取 “三遠(yuǎn)法” 之 “深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，江如匹練鋪展，洲渚星羅，峰如螺髻散列，塔影橫斜，筆法兼工帶寫(xiě)，染水色則輕煙漾碧，皴岸磯則老木銜霜，得 “江流天地外，山色有無(wú)中”（王維）之闊。

舟行江上，如范蠡泛五湖，“攬勝” 非貪景之繁，乃懷納江山之量：人生如江，容得溪澗奔涌，方能成其浩渺；心若江山，藏得丘壑起伏，便得氣象萬(wàn)千。

《潮平岸闊任帆遠(yuǎn)》

是圖以焦墨寫(xiě)山骨，淡墨烘云氣，如倪瓚 “逸筆草草，不求形似”，卻得 “潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”（王灣）之境。汀洲樹(shù)疏，鷗鷺閑飛，茅舍隱于霧，恰如《莊子》“天地有大美而不言”。

帆影遠(yuǎn)逝，如莊周 “乘天地之正，御六氣之辯”—— 素墨無(wú)華，卻藏萬(wàn)色；潮平岸闊，不設(shè)樊籠，人生若此，心無(wú)掛礙，便得 “任帆遠(yuǎn)” 之自在。

《煙山云樹(shù)繞高寨》

峰如臥虎，云似流紗，樓閣嵌于崖，石橋連于澗，設(shè)色暖赭襯古寺，冷藍(lán)染云崖，筆法工細(xì)寫(xiě)檐牙，粗放皴石骨，得 “寺藏?zé)熛祭铮瑯蛲ㄈ赵逻叀?之幻。

此境如《桃花源記》“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”—— 煙霞非隔世之障，樓閣非出世之居，橋接塵寰，寺藏云壑，恰是人生之妙：于喧囂處尋靜，于煙火中得幽，心有樓閣，便處處是煙霞。

楊老師六幀山水，非僅摹形，實(shí)乃寫(xiě)心。其構(gòu)圖承 “三遠(yuǎn)” 之法，技法融古今之皴，而寓意皆歸 “心與境合”：或閑、或清、或逸、或闊、或閑、或幻，皆為人生不同之境。

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