以玉為媒，以文鑄魂——蘇文專訪中華文脈守護(hù)者李良戈

以玉為媒，以文鑄魂

——蘇文專訪中華文脈守護(hù)者李良戈

“中華文脈的傳承，既要扎根古籍中的文字密碼，更要讀懂文物里的文明基因。”近日，書(shū)香·中國(guó)“新時(shí)代杰出人物”推選活動(dòng)組委會(huì)主任蘇文專訪中國(guó)玉文首倡學(xué)者、中國(guó)玉體書(shū)法創(chuàng)始人李良戈先生，在滿室墨香與文博氣息的暢談中，探尋一位學(xué)者以玉釋文、以書(shū)傳韻，深耕先秦文化數(shù)十年的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，解碼傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的創(chuàng)新之道。

蘇文主任開(kāi)篇便道出專訪的深意：“書(shū)香中國(guó)推選活動(dòng)的核心，是發(fā)掘那些以畢生之力守護(hù)文化根脈、傳播文明火種的踐行者。”他坦言，李良戈先生橫跨軍旅、醫(yī)學(xué)、國(guó)學(xué)、書(shū)法多領(lǐng)域，卻始終以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為己任，從玉文研究到玉體書(shū)法創(chuàng)作，從夷齊文化發(fā)掘到文明起源探索，每一項(xiàng)成果都彰顯著“以文化人”的初心，這正是“新時(shí)代杰出人物”所承載的精神內(nèi)核，值得被更多人看見(jiàn)與致敬。?

談及與先秦文化研究的結(jié)緣，李良戈的思緒回到了青年從軍駐訓(xùn)唐山的歲月。“一次偶然的相遇，讓我與‘孤竹國(guó)’文化結(jié)下不解之緣。”他笑言，與出身孤竹國(guó)故地的妻子相識(shí)相伴，為他打開(kāi)了先秦文化研究的大門，從此踏上“以文物證史、以文字釋古”的探索之路。數(shù)十年間，他走遍大江南北考察研學(xué)，從甲骨金文的字形演變到紅山文化與殷商文化的關(guān)聯(lián)，從玉器銘文的破譯到夷齊精神的傳承，始終以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度深耕文化沃土，更以滿腔熱忱傳播國(guó)學(xué)精髓。?

“您首倡的‘玉文’，為何被視作解讀上古文明的重要密碼？”蘇文的提問(wèn)直指核心。李良戈眼中泛起亮光，緩緩道來(lái)：“玉文是夏商玉器上承載的古老文字，首見(jiàn)于唐山灤南出土的六十甲子玉冊(cè)、玉璧、玉圭等文物，其古樸剛健的神韻，藏著先民與天地對(duì)話的智慧。”他以學(xué)術(shù)研究中的重大突破為例，通過(guò)解讀商代日全食玉璧銘文，精準(zhǔn)考證出3000年前“丙子日父食”發(fā)生于公元前1316年，將中華文明紀(jì)年史向前推進(jìn)475年；通過(guò)釋讀商代玉圭玉璋上的玉文，實(shí)證孤竹國(guó)伯夷、叔齊確為“墨姓”，糾正了《史記》及《方志》的記載謬誤，讓沉睡的文物通過(guò)文字“開(kāi)口說(shuō)話”。

談及獨(dú)創(chuàng)的“玉體書(shū)法”，李良戈更是如數(shù)家珍。“古人以玉比德，我則以‘玉書(shū)’行世。”他解釋，玉體書(shū)法并非承襲真草隸篆或王柳顏趙的傳統(tǒng)筆法，而是感悟玉文、甲骨金文、兩漢盟書(shū)的神韻，以筆為刀創(chuàng)作出的全新書(shū)體，核心在于傳遞“自然古樸、仁善智勇、剛健節(jié)義、含蓄莊重”的精神內(nèi)核——筆落無(wú)痕見(jiàn)自然，行筆錐沙顯古樸，左右禮讓藏仁善，橫平豎直鑄剛健，每一筆都承載著玉的美德與文的底蘊(yùn)。蘇文感慨：“您將文字研究與書(shū)法藝術(shù)融為一體，讓古老玉文走出文物、走進(jìn)大眾，這正是書(shū)香文化傳承的創(chuàng)新之道。”

在學(xué)術(shù)探索的道路上，李良戈的成果遠(yuǎn)不止于此。他提出“東亞乃至世界人類起源于蒙古高原和西北高原”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以文物佐證中華文明的多元起源；通過(guò)解讀唐山出土的“五方玉圭”文字，論證唐山地名源于殷商開(kāi)國(guó)之王“唐王”；對(duì)比研究《樂(lè)府詩(shī)集》與米芾存世《木蘭詩(shī)》，確證米芾版本為傳世正本；解讀《連山》《歸藏》玉冊(cè)玉文時(shí)，成功破譯多個(gè)未被釋讀的甲骨文，為古文字研究添磚加瓦。更難能可貴的是，他將學(xué)術(shù)研究與文化傳播相結(jié)合，創(chuàng)辦夷齊文化研究會(huì)，開(kāi)展千余場(chǎng)公益國(guó)學(xué)講座，讓伯夷叔齊“忠孝節(jié)義”的精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)人心。?

“在快餐文化盛行的當(dāng)下，您認(rèn)為傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵是什么？”面對(duì)蘇文的提問(wèn)，李良戈堅(jiān)定地說(shuō)：“關(guān)鍵在于‘扎根’與‘創(chuàng)新’——扎根文物實(shí)證與典籍記載，確保傳承的準(zhǔn)確性；創(chuàng)新表達(dá)形式與傳播路徑，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)。”他以自身實(shí)踐為例，既堅(jiān)守學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，每一項(xiàng)觀點(diǎn)都以文物為佐證；又創(chuàng)新傳播方式，通過(guò)玉體書(shū)法創(chuàng)作、文化講座、學(xué)術(shù)論文等多種形式，讓先秦文化從象牙塔走向大眾，讓更多人感受中華文脈的深厚魅力。

專訪尾聲，蘇文動(dòng)情地說(shuō)：“李良戈先生以玉為媒解碼文明密碼，以筆墨傳承文化基因，用數(shù)十年堅(jiān)守詮釋了何為‘文脈守護(hù)者’。這種深耕學(xué)術(shù)、弘揚(yáng)經(jīng)典的精神，正是新時(shí)代書(shū)香文化建設(shè)最需要的力量。”李良戈則謙遜表示，自己只是中華傳統(tǒng)文化的“拾薪者”，希望通過(guò)書(shū)香中國(guó)的平臺(tái)，讓更多人關(guān)注古文字研究、重視文物背后的文化價(jià)值，讓中華文脈在代代相傳中煥發(fā)新的生機(jī)。

以玉釋文，可溯文明之源；以書(shū)傳韻，能承文化之魂。李良戈先生用學(xué)術(shù)堅(jiān)守與藝術(shù)創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化傳承開(kāi)辟了全新路徑，也為書(shū)香中國(guó)建設(shè)注入了厚重的文明力量。正如書(shū)香·中國(guó)“新時(shí)代杰出人物”推選活動(dòng)的初心，正是要發(fā)掘更多這樣的文化追光者，讓古籍中的文字、文物里的智慧、筆墨間的神韻，共同匯聚成滋養(yǎng)民族心靈的書(shū)香長(zhǎng)河，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒。?