一人之下727話情報：“人身難得，中土難生”代表了什么？

大家好，我是阿魚。一人之下情報預(yù)告時間，一般情況下如果預(yù)告圖信息量不大或者沒什么太難理解的內(nèi)容，阿魚傾向于等完整版出來再給大家作解析。

所以大家看到我更新一人之下727話情報，那就說明，本話肯定有疑難點~

那么，一起來看看叭！

第一張預(yù)告圖明顯是銜接上一話結(jié)尾部分，那時候張懷義問了端木瑛是決定不管馮寶寶的事，先去海外學習醫(yī)術(shù)嗎？

當時端木瑛是有所猶豫的，估計是看端木瑛遲疑不決，懷義恰到好處在此時推了她一把，替她做了去海外的決定。

并給她一個安心離開的理由：“總得先保住自己的命，才好做事，如果命都沒有了，無論想做什么都沒有意義。”

這時候，瑛子問了懷義一個咱們老讀者熟悉的老問題“”
“你后悔結(jié)義嗎？”

唐門篇楚嵐找許新的時候，說到結(jié)拜的事，他后悔了，如今，瑛子問懷義，顯然他們倆也后悔了。

結(jié)拜當時都是意氣相投，彼此傾慕，但是都沒想到后果竟然會如此嚴重。

第一張圖還無法斷定時間線前后，但第二張預(yù)告圖基本已經(jīng)可以確定時間線是在田晉中記憶的后面。

從第二頁來看，本話的劇情應(yīng)該時間跨度不會太大，這一頁端木瑛依然沒和呂家產(chǎn)生聯(lián)系。

但兩人已經(jīng)開始分別了，端木瑛選擇逃亡海外，而張懷義選擇留在故土。

而在田晉中的記憶里，端木瑛其實也露過面：

在張懷義和田晉中談完話后，端木瑛撐船接走了他，二人同乘船離開。

此時端木瑛和張懷義尚未分開，而本話回憶里兩人已經(jīng)各自離開了，顯然是在這段時間線的后面。

阿魚的小科普時間：人身難得，中土難生，正法難遇

對于張懷義不愿意去海外，引用的這句話，含義和出處，阿魚覺得有必要說明一下~（敲黑板！）

相信如果有些看過《西游記》原著的朋友，會對這句話比較熟悉。

特地翻開給大家看看實體書，這里是唐僧在荊棘嶺遇到藤精樹怪時論道的臺詞。

對應(yīng)張懷義的話，其實早期他也經(jīng)常引用《西游記》里悟空、悟能、悟凈、白龍馬的意象來比喻修行。

可能米二老師也是這樣設(shè)計的，不過懷義這句話，最早的出處并不是明代中期的《西游記》，而是北宋初年的《全真清規(guī)》里的《朗然子家書》篇：

這是道教借用佛教的“輪回觀”框架，并將“中土”賦予中華文明中心內(nèi)涵，加入正法修煉目標后形成的修道理念。

道教視人體為宇宙的一部分，具備其他動物牲畜所不具備的三大關(guān)鍵結(jié)構(gòu)：頭發(fā)（通天之徑）、松果體（即泥丸宮，元神所在的地方）、丹田（精氣凝結(jié)之處）。

這些都是煉炁溝通天地的重要樞紐，道教認為人體是唯一能主動修真的載體，這是別的動物羨慕不來的。

所以一人之下里，動物需要先修煉成人形，成為“仙家”，然后才可以正式像人類一樣修道。相比之下，人簡直是天生就少走了很多彎路。

清代道教典籍《除欲究本》里有個故事，董清奇真人云游的時候，有次遇到一個老修行，問及為何不修行，董清奇回答：“我沒根基，又有諸多惡習，不適合修行”。

結(jié)果被老修行罵醒：“人身就是你的根基，你還想要什么根基呢？你如果是個驢、狗、貓，那才叫沒根基。如今人身俱全，哪怕殘了缺了聾了啞了，總是個人身，這就是你最大的根基，今生錯過，大道難遇。”

所以，這里的“人身難得”就是這個意思，你生而為人，就是你最大的先天優(yōu)勢。（順帶一提，米二老師的預(yù)告圖又錯別字了，“得“”寫成“的”了）

接著講第二句“中土難生”。

道教將“中土”明確指向華夏九州，認為中央戊己土象征“黃中正位”，是天道顯化核心。

這是一種對于華夏本土的文化自信，咱們中土就是最好的修行地，能出生在這里，就是最大的幸運。

故曰“中土難生”。

元代典籍《北斗經(jīng)注》里也曾經(jīng)解釋過：“人有五常十善之心，孝悌忠良之行，在中華之國。”

又言：“邊夷下賤者，從殺生邪淫、不信因緣中來，此隨業(yè)而報也。”

可見，能生在中土，對于修道之人來說是多么幸運。張懷義作為天師府的道士，又怎會選擇離開中土，去往海外呢？

所以，最后他說：：“就算爛，我也要爛在這塊地方。”

本期情報解讀就到這里，希望大家喜歡阿魚的解說，謝謝大家！