歷史的藝術(shù)亮點(diǎn)：清代鄭板橋題詩(shī)蘭花畫(huà)對(duì)話當(dāng)代賈越云題詩(shī)蘭花畫(huà)

歷史的藝術(shù)亮點(diǎn)：清代鄭板橋題詩(shī)蘭花畫(huà)對(duì)話當(dāng)代賈越云題詩(shī)蘭花畫(huà)

作者/國(guó)香翁

我是一位老蘭友，蟄居綠草如茵的杭州郊外。幾十年來(lái)，尋蘭，種蘭，讀蘭，吟詩(shī)寫(xiě)字，是我的最愛(ài)。我十分喜愛(ài)清代鄭板橋筆下的題詩(shī)蘭花畫(huà)，也深愛(ài)21世紀(jì)賈越云筆下的題詩(shī)蘭花畫(huà)。對(duì)他倆的題詩(shī)蘭花畫(huà)看了又看，一直想寫(xiě)篇文章。讀了幾本美術(shù)理論書(shū)后，思考了很久，才邊喝龍井邊動(dòng)筆。又麻煩文化廳的老友幫我修改幾次，這篇文章才得以完成。

☆核心藝術(shù)特征的對(duì)比：

鄭板橋與賈越云的蘭花畫(huà)均以“托物言志”為核心。鄭板橋的蘭花畫(huà)打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)“不食人間煙火”的窠臼，將藝術(shù)與民生關(guān)懷結(jié)合； 賈越云的蘭花畫(huà)“靜中見(jiàn)動(dòng)、柔中見(jiàn)剛”技法是其對(duì)傳統(tǒng)蘭花畫(huà)的創(chuàng)新性突破，也是連接清代與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)鍵亮點(diǎn)。

鄭板橋畫(huà)蘭取法徐渭、石濤等大寫(xiě)意畫(huà)家，以草書(shū)之撇法運(yùn)蘭葉，用焦墨揮毫，形成“多不亂、少不疏”的瀟灑姿態(tài)。其蘭葉與蘭花的搭配濃淡相襯，既保留了草書(shū)的靈動(dòng)韻律，又賦予蘭花俊逸多姿的視覺(jué)沖擊力。

賈越云的蘭花畫(huà)也受古人及齊白石筆墨影響，但主要源于其對(duì)丹頂鶴神態(tài)的深度觀悟。丹頂鶴的扭頸姿態(tài)修長(zhǎng)挺拔、線條柔美，其忽伸忽縮的長(zhǎng)喙與穩(wěn)健的腿足，為賈越云畫(huà)特色蘭提供了“靜與動(dòng)”與“柔與剛”的靈感。

☆詩(shī)畫(huà)融合的蘭花畫(huà)，在不同時(shí)代煥發(fā)出新的生命

從鄭板橋的“蘭竹芳馨”到賈越云的“蘭氣自芳”，不變的是藝術(shù)家對(duì)“道”的追尋與對(duì)“人”的關(guān)懷；變化的則是藝術(shù)表達(dá)的方式與時(shí)代精神的投射。這種對(duì)話不僅延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，更讓蘭花這一意象在不同時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

鄭板橋的題詩(shī)不僅關(guān)注自然之美，更折射出對(duì)社會(huì)的思考（如《竹蘭圖》題詩(shī)“石竹幽蘭合一家，乾坤正氣山間賒。”），使蘭花成為連接“廟堂與江湖”的媒介，賦予文人畫(huà)記錄時(shí)代的史筆功能。這種“入世”的藝術(shù)觀，讓鄭板橋的蘭花畫(huà)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中“文人精神”的重要符號(hào)。

賈越云的蘭花畫(huà)同樣堅(jiān)持“每畫(huà)必題自撰平水韻格律詩(shī)”，其詩(shī)與畫(huà)互為表里。例如，《瀟湘倩蘭圖》題詩(shī)“古今蘭蕙戀瀟湘，哪管紅塵名利場(chǎng)。風(fēng)自悠悠山自靜，清香秀色見(jiàn)滄桑。”，既描繪了蘭花的生長(zhǎng)環(huán)境，又傳遞出蘭花“高雅孤清”的品格，與畫(huà)面形成呼應(yīng)。最欽佩，賈越云畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨山水、蘭竹、胡楊、鶴垛等畫(huà)，都題有平水韻自撰格律詩(shī)，難得！

兩人的核心均是借蘭花傳遞文人的精神追求，只是時(shí)代內(nèi)涵不同——鄭板橋側(cè)重“民生關(guān)懷”，賈越云側(cè)重“自然哲思”。

☆歷史亮點(diǎn)的共通性

盡管時(shí)代不同，鄭板橋與賈越云的蘭花畫(huà)均以“托物言志”為核心，且均強(qiáng)調(diào)“詩(shī)畫(huà)融合”，這是兩者跨越三百年的歷史共通性。

鄭板橋的蘭花畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”，其題詩(shī)不僅是畫(huà)面的補(bǔ)充，更是主題的深化。例如，《題畫(huà)蘭》中“蘭竹芳馨不等閑，同根并蒂好相攀”通過(guò)蘭竹共生，強(qiáng)調(diào)君子間的“兄弟情誼” 。

賈越云的畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)的蘭花畫(huà)，則打破了傳統(tǒng)蘭花畫(huà)“靜態(tài)、纖弱”的定式，通過(guò)虛實(shí)相間、造型靈動(dòng)的筆墨，實(shí)現(xiàn)了“靜中有動(dòng)”的視覺(jué)張力和生命活力。如《芳心圖》題詩(shī)“矜持默默守初春，欲語(yǔ)含羞高潔身。淺送香波蘭自斂，芳心只待識(shí)花人。”這種擬人技法不僅符合道家“三界和一”的哲學(xué)，也讓蘭花畫(huà)更具現(xiàn)代人文情懷和審美趣味。很羨慕有人專門收藏賈越云蘭花畫(huà)和山水畫(huà)，特意建了“蘭風(fēng)堂”，繼而將建“山風(fēng)堂”。高人。

☆因時(shí)代不同，鄭板橋與賈越云的蘭花畫(huà)也存在歷史差異

鄭板橋作為揚(yáng)州八怪之一，他的蘭花畫(huà)打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)“逸筆草草”的窠臼，將藝術(shù)與民生關(guān)懷結(jié)合。他的題詩(shī)不僅關(guān)注自然之美，更折射出對(duì)社會(huì)的思考，如《題盆蘭依蕙圖》?“春蘭未了夏蘭開(kāi)，萬(wàn)事催人莫要呆。閱盡榮枯是盆盎，幾回拔去幾回栽。”使蘭花成為連接“廟堂與江湖”的媒介，賦予文人畫(huà)“記錄時(shí)代”的史筆功能。

賈越云作為21世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇特異三十六畫(huà)家之一，他的蘭花畫(huà)繼承了“畫(huà)詩(shī)書(shū)賦”的傳統(tǒng)，但又突破了文人畫(huà)的“小圈子”，將藝術(shù)與自然、道哲學(xué)及時(shí)代結(jié)合。如賈越云在《京西春蘭圖》上題詩(shī)

“春至京西萬(wàn)物鮮，蘭花夜放別流年。江邊飛鳥(niǎo)聞香近，欲共芬芳頌永川。”通過(guò)蘭花、北京母親河永定河、飛鳥(niǎo)等，揭示了天地間萬(wàn)物的內(nèi)在聯(lián)系和變化，體現(xiàn)了大道的深不可測(cè)與博大精深。他的作品不僅在國(guó)內(nèi)受到歡迎（如《忙碌在山水間的袁隆平》畫(huà)冊(cè)被中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社公費(fèi)出版），該畫(huà)冊(cè)及賈越云探悟三河一林的畫(huà)作還走向了世界（如作品被美國(guó)時(shí)代廣場(chǎng)展示、被五個(gè)國(guó)家郵政總局及澳門郵政總局制作成郵票發(fā)行），成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“走出去”的代表之一。此外，賈越云的繪畫(huà)技法，將傳統(tǒng)格律詩(shī)及書(shū)法與道哲學(xué)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，讓蘭花畫(huà)在當(dāng)代語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生命力。

☆跨越三百年的藝術(shù)對(duì)話

鄭板橋與賈越云的蘭花畫(huà)，是中國(guó)藝術(shù)史上“跨越時(shí)空的對(duì)話”。古今比對(duì)，讓隔代藝術(shù)更透明。鄭板橋的題詩(shī)蘭花畫(huà)是清代文人“入世”精神的象征；賈越云的題詩(shī)蘭花畫(huà)則是21世紀(jì)藝術(shù)“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的代表。兩者均通過(guò)蘭花這一意象，傳遞了對(duì)“美”與“善”的追求，對(duì)自然的崇敬。而時(shí)代賦予的不同內(nèi)涵，則讓這場(chǎng)對(duì)話更具有深度與廣度。

（主題：中國(guó)畫(huà)。詩(shī)畫(huà)融合。18世紀(jì)，鄭板橋的題詩(shī)蘭花畫(huà)；21世紀(jì)，賈越云的題詩(shī)蘭花畫(huà)。Theme: Chinese Painting. The fusion of poetry and painting. In the 18th century, Zheng Banqiao's poem and orchid painting; In the 21st century, Jia Yueyun's poem and orchid painting.）