安徽
——記非遺傳承人鄧之元
從古至今，凡在書法上有所造詣者，無不在筆墨功夫上付出艱辛。書法不能一味地停留在臨摹上，要讓自己的作品有鮮活性，就要有“筆墨當隨時代”的現代感。
“象形字〞主要是美術與技藝相結合和與時俱進的時代產物，寓字于畫，力求做到字中有畫，畫中有字。“中國夢”是鄧之元先生創作的其中一幅象形字，“中”字是一個筆直挺立仰望世界的中國人，寓意中國人胸懷祖國頂天立地，“國”字的外圍是一幅中國地圖的外形，“夢”字富有形變動感，寓意祥云托起夢想騰飛。
“儒”、“佛”、“道”三個象形字是鄧之元先生最滿意的三幅象形字作品。“道”字的上面部分，是老子的頭像，下面則是道家的象征物太極圖轉化而成，仿佛是思考的老子立于太極兩儀之上，寓意“道法自然，天人合一”。“佛”字左邊的站人化為一個人在虔誠拜佛，右邊的“弗”演繹成站立著菩薩，寓意“佛存心中，善行天下〞，“儒”字左邊站人是鞠躬禮拜的書童，右邊“需〞字演繹成一個教書先生的形象，寓意“儒貫古今，禮儀天下”，“儒佛道”的創意神形兼備，情形交融，眾多教育機構和寺廟的人前來求字，使他的創意作品供不應求。
像這樣的妙趣橫生、相得益彰的象形字一共有100多種，每一種都是獨樹一幟，各具特色。民俗字并不是鄧之元先生的獨創，而是他結合我國傳統民俗字的基礎上進行了領異標新。每一個民俗字都有豐富的故事和含義。民俗字有二種，一種是“象形字”，一種是“組合字”。
中華傳統文化，歷史悠久，博大精深。民俗字作為漢字文化中的一朵奇葩，畫出來是圖騰，寫出來是符號，讀出來是祥和，始于史前文明，可謂源遠流長。中華民俗字在百姓生活中是客觀存在的，常見應用于特別行業以及場景、或特殊人物處理特定事件中。這些文字不是我們常用的文字，也不是少數民族文字，但大家在生活中每每遇見。比如：宗教文字，行業文字，年俗文字、美術文字、商標文字等。
民俗“組合字”民間又稱為合體字、連體字，團結字、吉利字、吉祥字等，其源頭可追溯到先秦時期，最初是古代君王用來下達命令或派遣軍隊的符文，通常是把幾個篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖為兩半，雙方各執一半，合之以驗真假。
到了漢代，道教廣為流傳。為了增加神秘色彩，道士們借用這種手法，創造出常人看不懂的所謂的符咒，用來驅魔除鬼，鎮宅消災。從宋代起，組合字已由道士畫符，演變成民眾表達避兇求吉祈愿的一種手段。在民間廣為流傳的“囍”字，以及春節時貼的“黃金萬兩”、“招財進寶”等都屬于這類字。這類字根據漢字的偏旁部首結構，巧妙地運用穿、插、共、借、合、讓，根據漢字的筆畫結構特征巧組合，大多由二至多個漢字為一組，組成一個生僻字，常人難以看懂。常見于民間春節祈愿、店鋪啟運或民間鎮宅之用。在人文學、民族學、社會學、語言學、文字學、民俗學、考古學等各個領域，都有重要價值。
綜上所述，中國民俗字的起源、發展以及對中華民族文化的貢獻，無疑是中國文字研究不可缺少的一個重要的組成部分。有人說：“漢字之美，美在形體。漢字之美，美在風骨。漢字之美，美在寓意。漢字之美，美在真情。漢字是中華民族文化的基石，是歷史的載體，是前人智慧的結晶。 漢字中的民俗字兼蓄著諸多的裝飾性、趣味性、觀賞性、藝術性和與時俱進的創意性，是國學文化，民俗文化、風水文化、企業文化、校園研學文化和農耕文化加強意識的完美襯托和鮮明體現，是一種寄托式、圓夢式的吉祥辭語。
身為省級非物質文化遺產“安徽吳山鐵字”的傳承人鄧之元先生，五十多年來，從全國各地民間收集了一百多個即將面臨遺失的民俗字，分別有古代鎮宅辟邪的22個，吉祥語100多個，還有100多個是他近幾年潛心創作的。 作為一個中國文字的敬仰者和探討者，我想明確地表明：中國方塊漢字，中國少數民族文字，中國民俗文字，這三大類文字相輔相成，相得益彰。民俗字是中華國學文化，民族文化的一顆熣燦明珠，民俗字將在民族復興、鄉村振興、文化自信、藝術創新的新時代更加朝氣蓬勃，流光溢彩，熠熠生輝！
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