湖南
禪宗里有一個“斷臂求法”的故事。
當(dāng)年，達(dá)摩祖師一葦渡江，來到嵩山面壁。
神光和尚趕來求法。
他在山洞外苦等，天降大雪，大雪及膝。
達(dá)摩卻說，法不輕傳，要天降紅雪才可以。
神光聽后，抽出戒刀，一下砍斷了手臂。
紅血染白雪。
達(dá)摩收下神光，給他改名叫慧可，就是禪宗二祖。
后來在一些經(jīng)典故事里，也經(jīng)常提到“斷臂”的說法。
只是，弄明白其中深意，才會發(fā)現(xiàn)，“斷臂求法”有多“假”。
01
說起“斷臂求法”，還有兩個相似的典故：
程門立雪與三顧茅廬。
宋朝時，程頤程顥兩兄弟學(xué)問很高，楊時與游酢前來拜訪程頤。
結(jié)果，程頤正在屋里打坐。
因為不便打擾，楊時與游酢就守在院里等候。
天降大雪，等到程頤打完坐，出門一看，雪都下了一尺多厚。
這就是“程門立雪”的典故。
相較而言，“三顧茅廬”的故事更加流傳深遠(yuǎn)。
漢朝末年，為了求賢，劉備齋戒沐浴，到臥龍崗拜訪諸葛亮。
前后到訪三次，還被諸葛亮晾在了院子里枯等。
楊時和劉備為什么一定要這么做？
有人說：法不輕傳，他們不這么做不行，求不到真經(jīng)。
就像楊時，當(dāng)時程頤在打坐，如果喊他很不禮貌，可是沒想到晴空萬里突然暴風(fēng)雪。
天晴的時候不喊，下雪了就喊，這樣顯得自己剛才的禮貌都是虛偽。
所以沒辦法，只好站在雪地里苦等。
還有劉備，諸葛亮是在午睡，如果喊他起來，萬一他一時氣惱，那就沒法求賢了
總之，這兩人好像都是身不由己。
真的是這樣嗎？
02
楊時求教時，已經(jīng)中過進(jìn)士，他已經(jīng)很有名望，世稱“龜山先生”。
劉備在拜見諸葛亮?xí)r，已經(jīng)官拜“左將軍”。
他們兩人都已經(jīng)非常成功了。
因此他們都懂得一個道理：
即使老師根本不在乎你的誠意，你有沒有誠意他都會教。
可是，當(dāng)你自己沒有誠意的時候，是很難成功的。
所以，他們都深知：我之所以這么做（立雪與枯等），不是為了討好誰，而是為了正心、正念。
正誰的心？正誰的念？
正我自己的心，我自己的念。
這是我自己的發(fā)心和行為，跟別人無關(guān)。
我這么做，是為了自己“心安”。
03
這是一種極細(xì)微的心思，很多時候并不好區(qū)分。
所以才有了中國文化中“十六字心法”說的那一句：道心惟微。
太細(xì)微了，很難覺察。
你自己發(fā)心究竟如何，區(qū)分的是：你是向內(nèi)求還是向外求！
這樣我們就能理解，“斷臂”只是一個形式。
真正打動我們的，其實是“斷臂”背后的正心誠意。
形式是可以模仿的，但背后的正心誠意卻是裝不出來的。
同樣，“斷臂”只是“外相”。
就像《金剛經(jīng)》里說的：
若以色見我，以音聲求我。
是人行邪道，不能見如來。
“斷臂求法”，重要的從來不是“斷臂”，而是“斷臂”背后的東西。
這，才是真的。
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