威爾明頓宣言PK今后的世界沒有誰統(tǒng)治誰

威爾明頓宣言PK今后的世界沒有誰統(tǒng)治誰

筆者于9月25日發(fā)表了一篇短文（純屬巧合當(dāng)日國之重器東風(fēng)系列，核打擊全射程例行驗(yàn)試的安排），是因?yàn)榭吹揭粍t網(wǎng)紅短視頻，說什么誰統(tǒng)治誰不重要，只要民眾過的好就行的言論，感覺都21世紀(jì)20年代中期了，在互聯(lián)網(wǎng)科技穿透辨析的視野下，居然還有如此狹隘的誰統(tǒng)治誰的認(rèn)識，實(shí)在是荒謬的需要明確指出未來趨勢要求是什么，而原創(chuàng)的一篇簡要內(nèi)容闡釋。

此后，有讀者私信筆者，問有沒有理解美印澳日四國22日發(fā)表的《威爾明頓宣言》，筆者隨即做了查詢，卻不由的笑起來；因?yàn)椋撔缘淖藨B(tài)：

1、明顯是自己打自己耳光的模式；當(dāng)美印都有在其他國家駐軍的情況下，尤其是美國在近140個國家里，有近30萬人的長期駐軍；如此，該宣言以何支撐自己的正義性、合理性、真實(shí)性、有效性？

2、澳日袒露了脊梁骨被各國戳點(diǎn)；澳大利亞和日本都被美國長期駐軍，尤其是日本，被美國近4萬軍人用一百多處軍事基地看守；如此，該宣言以何維護(hù)自己的方向性、時效性、執(zhí)行力、覆蓋面？

3、對前兩點(diǎn)所述的具體狀況，要能夠向全世界做確切交代；那么，美國和印度必須從其各駐軍國，撤出所有軍人和設(shè)備；如此，才是用事實(shí)支撐并維護(hù)宣言的正義性、真實(shí)性、方向性等原則要求；

4、如果沒有第三點(diǎn)的具體步驟安排；宣言稱“我們尋求建立一個沒有任何國家主宰、也沒有任何國家被主宰的地區(qū)：所有國家都不受脅迫，都能有權(quán)自主決定自己的未來”，就是單方在對外搞脅迫；

5、這種脅迫違反了宣言本身的原則；表現(xiàn)在：我們就是代表了所有國家的正義訴求，哪怕自身現(xiàn)狀就缺乏正義性，但是也是正義的，其它一切同宣言訴求不同的各國政策，都要遭遇我們反對和制止。

這是赤裸裸的在表達(dá)要主宰其他國家，卻又要其他國家認(rèn)可他們沒有主宰欲圖，因?yàn)樗麄冃Q了各國都有自主決定未來的權(quán)力，哪怕是需要他們單方認(rèn)可的條件下，才能行使自主選擇的權(quán)力。請問，人類有文字記錄的五千年歷史中，還有比這更荒謬絕倫的宣言嗎？所以，筆者不免笑出聲來。

由此，筆者就想到了去年8月，日本政府不顧太平洋沿岸眾多國家的反對，以回避核污染治理成本等壓力的一己私欲，單方執(zhí)意排核污水于國際海域，致世界各國民眾將長期持久的陷入核污染水侵蝕的環(huán)境里，把國際關(guān)系各方往來的道義準(zhǔn)則丟之不顧；

筆者當(dāng)時談日本這個行為，是以政府做背書，率先打開了國際社會往來無底線約束的潘多拉魔盒，[①]而不久后爆發(fā)的巴以戰(zhàn)爭、黎以沖突等惡性事態(tài)，各種匪夷所思、聞所未聞的慘絕人寰的言行舉動和殺戮方式蜂擁而至，事實(shí)上佐證了筆者的預(yù)判；本次美印澳日搞的《威爾明頓宣言》，可謂是更勝一籌：他們以小團(tuán)體自洽就欲主宰世界的模式，把下限拉到了只要他們以為的程度。

筆者，不知道人類歷史上，還有沒有比這個宣言更無底線的存在；但是，卻能清楚的知道這個宣言的發(fā)表，是人類大航海技術(shù)推進(jìn)五百年來全球化進(jìn)程，世界各國在明確了文明晉級愿望于成立聯(lián)合國組織后，就國際秩序確定了公平往來的框架規(guī)則做約束條件下，毫無疑問的一次公然開歷史倒車的行徑，并事實(shí)上是一次突破了兩次世界大戰(zhàn)前后底線狀況的嚴(yán)峻事件。

在此，筆者不禁要向各平臺關(guān)注筆者的，各領(lǐng)域行業(yè)的近萬粉絲親人們，以及希望世界以和平之姿穩(wěn)健發(fā)展的各界讀者朋友們詢問：

全球社會一定要由不斷重復(fù)試錯的人禍場景，一步步滑落至互毀的深淵嗎？

人類文明一定要在不斷內(nèi)斗內(nèi)耗中搞輪回，不顧地球母親40億年對人類生命與智慧的偉大孕育嗎？

人類命運(yùn)一定要以最終泯滅于宇宙138億年的召喚，來彰顯種族、習(xí)俗、信仰、意識形態(tài)等無底線對沖的單方欲望價值嗎？

顯然，在俄烏沖突爆發(fā)之前，是沒有辦法可以改變這些問題的困境走向的；但是，在俄烏沖突爆發(fā)后第二年的一月，一位中國普通民眾偶然生發(fā)的《共榮環(huán)境思想》認(rèn)知體系，就世界人文往來交互的模式，開啟了一個嶄新的架構(gòu)思維與前景構(gòu)筑，將能夠從根本推進(jìn)上述問題的轉(zhuǎn)向；而《今后的世界沒有誰統(tǒng)治誰》的短文，正是對該思想核心要義作的簡要概述。

《共榮環(huán)境思想》倡導(dǎo)：

依托科技迭代發(fā)展賦能的契機(jī)，世界各國憑借社會活動必須的五大要素，[②]推進(jìn)就“生命安全與個性自由”這兩項(xiàng)最根本的權(quán)益，做務(wù)實(shí)維護(hù)安排的新思維認(rèn)知；[③]以此，共同著力搭建“生命安全有保障、個性自由得維護(hù)、武裝機(jī)制履職能、政資分離展所長、星際翱翔成夙愿”的共榮架構(gòu)；[④]由此，構(gòu)想并實(shí)踐地球母親漫長歲月孕育下，賦予人類賡續(xù)真正價值所在的“宇宙文明起源、宇宙文明中心、星際人類始祖”[⑤]等三大終極目標(biāo)；

如此，全球社會就能夠從根源矛盾調(diào)和化解各方的利益沖突，落實(shí)各層級現(xiàn)實(shí)權(quán)益的各種確切維護(hù)愿望，并對未來無限可能的發(fā)展契機(jī)，構(gòu)建賦予全球各族群民眾公平選擇的機(jī)會權(quán)益；從而使得人類文明徹底走出當(dāng)前，以及過往遺留問題形成的你死我活的內(nèi)斗內(nèi)耗困局，在人與人底線可控的平行交互的活動中，以利益新的訴求路徑、新的分配模式、新的成就方向做內(nèi)核動能，[⑥]最終把越來越滑向互毀深淵的21世紀(jì)前30年的人類命運(yùn)，從嚴(yán)峻的泯滅趨勢自我拯救向星際翱翔的新征程中。

一句話概括《共榮環(huán)境思想》的核心要義

到此，讀者朋友們應(yīng)該能夠理解筆者創(chuàng)作本文的兩個用意了：

其一，國家在試測東風(fēng)系列打擊能力，表達(dá)對一切逆潮流而動的宵小行徑給予蔑視的態(tài)度后，還可以通過有關(guān)部門，采取如下安排：

1、向參與宣言的美印兩國家發(fā)出欣慰的電賀；既對他們幡然醒悟，將要從各駐軍國撤出所有軍事人員與設(shè)備，具體落實(shí)宣言原則表達(dá)欣慰；

2、向被美印駐軍的其他各國發(fā)出熱烈的賀電；祝福他們即將在沒有外國駐軍困擾的情況下，真正擁有自主選擇未來發(fā)展方式的權(quán)力；

3、更要向日澳表達(dá)真切的祝賀；祝賀他們經(jīng)過不懈努力，終于將迎來沒有外國駐軍的歷史，此后能夠自我主宰發(fā)展的安排。

如此，我們一方面可以無視《威爾明頓宣言》的隱寓指向，卻充分利用宣言自設(shè)的龐大漏洞，讓世界各個被駐軍的國家以及還沒有被駐軍的國家，都能看透該宣言隱含的惡劣趨向，讓全球各國民眾就宣言不管未來如何落實(shí)其走向，都能夠在事前就透徹他們的實(shí)質(zhì)用心；從而理解和支持中國政府，在事前主動揭露，事中穩(wěn)妥處理，事后無礙痛擊的全過程，自主行使如何處理的決定。

其二，當(dāng)前世界變動不靖的狀況，實(shí)質(zhì)是對如何落實(shí)各方權(quán)益維護(hù)愿望的確切要求，也就是如何擺脫單方霸權(quán)圖謀，走向真正和平共榮發(fā)展的態(tài)勢，于搭建一個新世界新的人文環(huán)境前，必然會發(fā)生認(rèn)知碰撞與匯聚的過程；國內(nèi)民眾，尤其是理論學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)資本界、政府職能界，要因此建立如下認(rèn)識：

1、理性看待中華文明傳統(tǒng)中的不足面；真切理清錢學(xué)森之問下的陸家羲遺憾、產(chǎn)不出馬斯克的人文弊病、霍頓也要起身敬酒的層級劫難、道高一尺魔高一丈的往復(fù)侵蝕國家命輪的腐敗行徑等問題，[⑦]是中華民族二千多年來不斷遭遇惡劣輪回現(xiàn)象的根源所在；

2、穩(wěn)健洋溢中華文明傳統(tǒng)中的優(yōu)秀面；從共同捍衛(wèi)國家與民族現(xiàn)實(shí)與未來權(quán)益的責(zé)任角度，以及徹底走出歷史輪回的責(zé)任視野，用事實(shí)去摒棄同行鄙夷相輕的惡習(xí)，以及山頭幫派故步自封的狹隘，和圈子圈套小我迷醉的淺薄，[⑧]在凝聚合力提升國家與民族的博大能量時，向世界廣泛傳播共榮架構(gòu)安排下的平衡作用和維護(hù)意義；

如此，不僅彰顯了中華民族傳承了無數(shù)代的不懼時艱的優(yōu)良品質(zhì)，還傳達(dá)了中國民眾堅(jiān)定捍衛(wèi)世界和平發(fā)展的強(qiáng)烈意愿，以及攜手世界各族群民眾開創(chuàng)文明晉級契機(jī)，鑄造人類星際始祖光芒的強(qiáng)大信心。[⑨]

金溶佐鯤 于 2024年9月30日星期一

[①] 金溶佐鯤，《日本政府肆意核污水排海的惡行必將受到全球民眾的堅(jiān)定批判》，網(wǎng)易個人賬號，2023年8月30日。

[②] 金溶佐鯤，《論共榮環(huán)境思想五大構(gòu)建要素》，網(wǎng)易個人賬號，2023年5月8日。

[③] 金溶佐鯤，《共榮環(huán)境思想概論1-19章》，頭條個人賬號，2022年12月16日至2023年1月10日。

[④] 金溶佐鯤，《共榮環(huán)境思想的解決之道》，網(wǎng)易個人賬號，2023年2月2日。

[⑤] 金溶佐鯤，《共榮環(huán)境思想之再論個性無限自由》，網(wǎng)易個人賬號，2023年2月14日；《21世紀(jì)的全球人文形態(tài)》，2023年4月30日；《確立民營經(jīng)濟(jì)未來國際地位的綱領(lǐng)性思想——勸民營產(chǎn)業(yè)與資本抱團(tuán)書》，2023年5月31日。

[⑥] 金溶佐鯤，《展望中美首腦舊金山會晤后的全球新人文格局》，網(wǎng)易個人賬號，2023年12月25日。

[⑦] 金溶佐鯤，《文明晉級：共榮架構(gòu)成就人類“四為精神”》，暫未發(fā)表，投稿《中國社會科學(xué)》期刊之待審閱進(jìn)程中，2024年9月10日。

[⑧] 金溶佐鯤，《從sora引發(fā)國內(nèi)認(rèn)知對立看到的一股怪相》，網(wǎng)易個人賬號，2024年2月26日。

[⑨] 金溶佐鯤，《確立民營經(jīng)濟(jì)未來國際地位的綱領(lǐng)性思想——勸民營產(chǎn)業(yè)與資本抱團(tuán)書》，網(wǎng)易個人賬號，2023年5月31日。