北京
人這一輩子，到底是在干嘛？有人說人生就是一場體驗，于是拼命去折騰，去玩樂，生怕錯過點什么。有人說人生就是一種歷練，于是努力去學習，去進步，生怕自己落后。但是有人說，生命就是一個回歸的過程，活著只是為了歸去，你覺得哪一種對呢？
想不清楚，就回頭看看咱們的古人們吧。他們是怎么看待人生的？李白，蘇東坡，唐宋文化的巔峰，在他們大氣磅礴的詩歌中，卻無時無刻都有一顆出世之心。
他們好像都知道點什么，都稱自己為居士。青蓮居士，東坡居士，這倆居士是因為是居士所以才豪邁，還是因為豪邁才變成了居士？真相已經(jīng)不得而知了，或許這種出世才是真正的活著。
我們看看呂祖怎么說吧，他寫了一首好詩，十言長句。
太虛穆穆朕兆捐。太虛就是一種境界，紅樓夢里也提到過一個太虛幻境，就是夢境。朕兆，就是我和萬法，捐就是舍棄。連起來的意思就是：我，法，連同幻境都要拋棄掉。
性命關頭忘意識。關頭也就是指關鍵節(jié)點，所謂“死生之際，一生學問大關頭也”，過關了，就成了，不過關就倒下了。忘意識，就是忘掉意，忘掉識，就是停下自己的心思雜念。沒有我，沒有法，無我無物，這就是過關的秘訣。
意識忘后見本真。只有把意識忘掉之后，才能見到本真。本真一直都在，人心本是光明的，純凈的。到后來因為有了偏執(zhí)，就戴上了有色的眼鏡，有了偏色偏光，看東西再也看不到真了，看到的都是扭曲分別。只有忘掉意識，破開濾鏡，才能重新見真。
水清珠現(xiàn)玄難測。水其實是形容我們的腦海。我們的腦海里波瀾翻翻涌泥沙混濁，所以看不到水底的珍珠。只有水清靜了，才能水清珠現(xiàn)。玄難測，難以預料，又有什么是一定會怎樣的呢。
無始煩障一旦空。煩惱是有始的嗎？其實都是無端的，因為妄想就是無端升起的，煩惱也是這樣。夫妻吵架你如果深究，會發(fā)現(xiàn)根本就是沒有理由，沒有起點，可能就是一個妄念一個無明火，結(jié)果就起了無限的煩惱。那既然一切都是妄生的，那這妄怎么滅呢？妄滅，夢醒了就滅了，這煩惱都是一瞬間全滅的，不是一個個滅的。昨天晚上夢里的那些痛苦，早上醒來一下子就都沒了。人生也是這樣，你痛苦折磨煩惱，等你覺醒了，那些幻覺也都跟著消失了，一旦空。
煩惱
玉京降下九龍冊，步云漢今登天關，掌雷霆兮驅(qū)霹靂。
九龍
云漢就是天河銀河，雷霆就是雷和電，誰會雷法？龍虎山上那個。
這幾句詩講的都是成就之后的現(xiàn)象和應驗，這真的是非常神話般的效驗啊。
凝神定息是初機。凝神是回光，定息是調(diào)息，回光調(diào)息也就是入門的起點。
退藏密地為常寂。密地就是心啊，識心退藏就是寂。
人到底是該提升自己的認知，還是應該放下自己的認知呢？為學日益，為道日損。這真的是兩條完全不同的路。如果不斷增加認知，對事物貼上更多的標簽，那這個人的分別心就會不斷增加。如果不斷放下偏見，將事物看做是一體的，那這個人就有了更多圓融和通達，其心胸會隨之而擴大，其眼界格局會因此而提升，在高處俯瞰的視界和低處確實是不同的。
顯然呂祖是希望我們要放下，要忘掉意識，因為識就是言只，就是一種著相的過程，原本這個東西可以是一切，當你識之后，這個就只能是一個確定的物了。就好像薛定諤的貓，在識之前，可以是死也是活，但是當你識的時候，打開箱子的時候，貓只能是死或者是活，原來的疊加態(tài)消失了，變成了特定態(tài)。
量子
人也是如此，要從后天返回先天，從確定變成不確定，從特定態(tài)變成疊加態(tài)，變成一個無限的可能，這是不是就是我們先輩的量子力學。
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