1957年,金庸完成了《書劍恩仇錄》、《碧血劍》的寫作。在兩年前,他與梁羽生及百劍堂主在《大公報》開設專欄寫武俠小說,以《書劍恩仇錄》在武俠小說界聲名鵲起。1956年他在《香港商報》連載《碧血劍》,反響熱烈。
在完成《碧血劍》的1957年,金庸先生開始連載他武俠創作生涯中最重要的一部小說,它的問世,在香港掀起一陣武俠熱浪,金庸先生也因此一舉奠定武俠小說界的宗師地位。
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這部重要作品就是《射雕英雄傳》。我們提及金庸劇,第一個響起的旋律一定是《鐵血丹心》;提及武功,第一個出現的肯定是“降龍十八掌”;提及秘笈,第一個想到的一定是《九陰真經》;提及大俠,第一個出現的的名字一定是郭靖。
那么,為何《射雕英雄傳》一經問世,就讓無數讀者如癡如狂呢?
第一,故事情節復雜曲折。
實際上,《射雕英雄傳》在文學性和故事性的高度都不如后來的《鹿鼎記》、《笑傲江湖》等,但是絕對稱得上是最經典的作品。
在這部小說里,金庸為我們構建了極為復雜、變化紛紜的故事情節。
從一場“華山論劍”起,即塑造出五位武林絕世高手,還詳細描繪他們的代表武功,此后又將武功進行有效傳承。如洪七公把“降龍十八掌”傳于郭靖,將“打狗棒法”教給“黃蓉”;王重陽與段智興互換“先天功”和“一陽指”,“九陰真經”被搶來搶去等,由武功之間的流傳與人物出場相聯系起來,讓武功和劇情相互交融,讀者喜聞樂見。
這也隱藏著本書的三個大線索:楊康和郭靖爭尋武穆遺書、尋找九陰真經的另一半、郭靖的個人成長經歷。
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當然,也細化為眾多小線索,如郭、黃兩人的愛情、郭靖與蒙古朝廷關系變化、九陰真經的藏匿等……相互交織、前后呼應。
可以說,這是一個全新的武俠故事模式,里面的想象十分豐富,文筆極其瑰麗,場面也非常壯闊,充分展現出武俠世界的神奇魅力,可謂藝術上的“大手筆”。
第二,人物生動形象。
小說中的武俠世界,存在著一個龐大的人物體系,除郭靖、黃蓉,還有“華山五絕”、“江南七怪”等,共計一百多個人物,各個人物之間都有或多或少的聯系,這些聯系都是有邏輯性的,可謂用心縝密。
而且,這些人物形象個性十分飽滿。郭靖大智如愚、堅貞愛國;黃蓉聰明伶俐、活潑可愛;周伯通率性天真,就是一個“老頑童”……每一個人物都有自己的獨一無二的個性特征。
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尤其是女主人公黃蓉,她不接受傳統觀念,掙脫封建禮教的束縛,不選擇“父母之命,媒妁之言”,而是自主選擇生活道路,主動大膽地追求自己愛情。
這種追求自由、個性解放的思想,在被封建權威、傳統道德束縛的時代,非常難得。
第三,小說為我們定義了“俠”的含義。
武俠小說,主要圍繞武林俠客來進行劇情而展開,這些俠客行俠仗義,快意恩仇,于是他們的一舉一動都是讀者的關注點。
然而《射雕英雄傳》以前的武俠小說,雖然故事很精彩,但讓讀者印象深刻的人物卻不多。
在《射雕英雄傳》中的俠客,卻和其他小說的顯著區別,那就是家國民族情懷。
小說通篇以愛國主義為主線,大背景處于民族遭遇外侵之下。愛國主義精神集中體現在男主人公郭靖身上。
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郭靖的名字取自“靖康恥”中的“靖”,是丘處機為告誡他勿忘國恥而取。其實,他也確實做到了時時心系國家與民族,尤其是在面對與成吉思汗吞并大宋統一全國的矛盾沖突里,郭靖面對大是大非,明白自己是漢人,應該保衛自己的國家,私情與國仇分開,展現出一位維護民族利益高于一切的崇高民族氣節的俠客形象,而且這種形象是全新的。
東邪、西毒、南帝、北丐、中神通、老頑童、裘千仞、梅超風、楊康、丘處機等,盡管是配角,但他們的故事精彩并不比郭靖黃蓉弱,在讀者心中他們受喜愛的程度也很高。
第四,文化知識廣泛。
在整部小說里,除刀光劍影外,還融入各種知識學問。天文地理、陰陽五行、詩詞歌賦、經書典籍,甚至民間美食等,文化氛圍濃厚。
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如書里“乾坤五絕”的命名,就體現了中國古代陰陽五行的運用:東為木,東邪“黃藥師”的“藥”在繁體寫法中一根巨木赫然在下;西為金,西毒歐陽鋒之“鋒”賴“金”;南為火,南帝“一燈”待“火”點燃;北為水,北丐洪七公之“洪”喻洪水湯湯,可謂巧妙。書中還有許多類似的知識,讓我們不得不不佩服金庸知識的淵博。
如今,我們再來看《射雕英雄傳》的故事,或許真的很俗套,但實際上這部小說在當時極具開創意義,極大開闊了武俠文學的格局。
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