大明風(fēng)華！極品雙龍鏡 | 云拍國際2026春拍

這是一個(gè)勵志的王朝，“開局一個(gè)碗”，洪武皇帝完成了從布衣到帝王的蛻變：

這是一個(gè)鐵血的王朝，“天子守國門，君王死社稷”，無漢之和親，無唐之結(jié)盟，無宋之納貢薄幣，國勢之尊，超邁前古，永樂皇帝更是中國歷史上唯一“封狼居胥”的帝王；

這是一個(gè)風(fēng)華絕代的王朝，科技創(chuàng)新發(fā)展，工藝美術(shù)承繼宋以來的美學(xué)追求，并呈造極之勢；

這面雙龍鏡是大明風(fēng)華的極致體現(xiàn)，承載著皇室的審美與帝王的意志。鏡作圓形，承天之質(zhì)，多棱形活動鈕，鈕上鏨飾祥云紋，為分體鑄造復(fù)合而成，技藝精湛工藝卓絕。

鏡背雙龍雄渾蒼健，須髯飛舞，作吟嘯九天之態(tài)，龍爪蒼勁有力，大有氣冠乾坤之感。火焰龍珠懸置其間，雙龍爭逐，至高皇權(quán)之象，外環(huán)十一朵如意祥云，猶如碧落從龍之景。

龍，自古以來便是帝王與皇權(quán)的象征，歷代皇帝均自稱“真龍?zhí)熳印保芊饨ǖ燃壷贫鹊挠绊懀埣y的使用逐漸被皇家所壟斷。

北宋徽宗時(shí)，“以龍為飾，判徒刑二年”，臣民禁用“龍”字取名。公元1270年，元庭出臺政策禁止天下百姓使用龍紋，公元1315年，皇帝下詔，官員服飾一律不許以龍為飾，只有“御賜之物”例外。朱元璋稱帝后，又在元朝“禁龍”政策上添磚加瓦，1393年出臺政策，天下官吏除禁用龍鳳圖案之外，還不許用“玄、黃、紫”三色，自此，龍紋被收歸皇權(quán)專用。

洪武年間，朱元璋曾敕令御用監(jiān)給諸皇子鑄造龍紋鏡，給諸公主鑄造鳳紋鏡。在明初郢靖王墓與魯荒王墓中均發(fā)現(xiàn)“洪武六年五月日造”單龍鏡，龍軀蒼健飄逸，為典型洪武龍風(fēng)格。傳聞五月五日端陽之時(shí)具三重之火，此時(shí)鑄造的銅鏡最為辟邪，由此可見，龍紋鏡是明初皇子的標(biāo)配之物。

（“洪武六年五月日造”云龍紋鏡 明初·郢靖王墓出土 鐘祥市博物館藏 注：郢王朱棟，生于洪武二十一年（1388年），朱元璋第二十四子，母惠妃劉氏。洪武二十四年被封為郢王，永樂六年就藩于安陸州，永樂十二年（1414年）去世，終年27歲，成祖皇帝念骨肉親情，詔有司治喪葬如禮，賜謚號曰靖，又稱“郢靖王”。圖片素材來源于“動脈影”）

（“洪武六年五月日造”云龍紋鏡 明初·魯荒王墓出土 山東博物館藏 注：魯荒王朱檀生于洪武三年（1370年），母郭寧妃，出生兩個(gè)月就被封為魯王，洪武十八年就藩兗州，后“餌金石藥，毒發(fā)身亡”，年僅十八歲，魯荒王陵被稱為明初“明初親王第一陵”。圖片素材來源于布明虎《山東地區(qū)館藏金元明紀(jì)年銅鏡》）

整觀此鏡，雙龍遨游于蒼穹，風(fēng)髯電目，趾爪犀利，氣勢威武雄渾，似有王權(quán)之征。銅質(zhì)精稟，色如黃金，亦有“黃龍”之象。“黃龍者，四龍之長，四方之正色，神靈之精也，能巨細(xì)，能幽明，能短能長，乍存乍亡，王者不漉池而漁，則應(yīng)和氣而游於池沼。”為龍族之首，天命之象，據(jù)《史記·天官書》記載，黃帝就是黃龍的化身。

鏡背精工鑄飾兩組“黃龍”，等級之高非真龍?zhí)熳咏圆豢蓪伲瑸橹磷鸹蕶?quán)的象征。雙者兩儀也，兩儀出陰陽，一上一下，合而為章，復(fù)生萬象，是謂天常，乃大道至本。雙龍似有環(huán)游奪珠之勢，明朝皇帝御用之器常見此類紋飾，萬歷皇帝的金絲翼善冠累絲裝飾雙龍戲珠，兩者可謂“異曲同工，共臻其妙”。

（明·萬歷皇帝 金絲翼善冠 定陵博物館藏）

鏡之龍 & 皇冠之龍

（明宣宗坐像 故宮博物院藏）

此面雙龍鏡鑄制于仁宣時(shí)期，這是明王朝國力最鼎盛的時(shí)期，史載宣德年間“紀(jì)綱修明，倉庾充羨，閭閻樂業(yè)，歲不能災(zāi)”。史學(xué)家谷應(yīng)泰說：“明有仁、宣，猶周有成、康，漢有文、景”，這樣的盛世給了文化藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)越條件，而宣德皇帝更是具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，是當(dāng)時(shí)宮廷文化的主力與旗手。

（明·宣德 青花海水白龍紋盤 上海市博物館藏）

也正是這樣的盛世，才會有工藝與財(cái)力鑄造如此冠絕華夏，臻越古今的銅鏡精品，據(jù)載，宣德皇帝喜好古物，“仁、宣而主，世既承平，文物益盛”，不僅派人四處搜集珍奇文玩，還親自參與皇家手工作坊的器物之作，“帝王能品器物，靡不精好”。這面銅鏡或是宣德皇帝親自督造的皇家用器，御用監(jiān)的官匠傾盡其能將大明的氣度與皇家的威嚴(yán)濃縮在四寸之鏡，為了更好的體現(xiàn)帝王的威儀，御用監(jiān)精選宮廷用度重最為珍貴的“宣銅”。

關(guān)于宣銅還有一個(gè)傳說，即因某庫失火，儲藏的金銀與銅錫、珠寶等都熔化凝固，便為宣銅。文獻(xiàn)中也有相關(guān)記載“宣廟時(shí)，傳內(nèi)佛殿火，金銀銅像混而液。又云，寶藏焚，金銀珠寶與銅俱結(jié)”。實(shí)際上宣銅的名稱出現(xiàn)在明代晚期，舊稱為“風(fēng)磨銅”，這是暹羅國王進(jìn)貢大明皇室的精煉銅，色澤似上等黃金，無比珍貴，皇帝下旨將其鑄造祭祀禮器與陳設(shè)鼎彝，此鏡應(yīng)在鑄制之列。

（清·乾隆 《欽定四庫全書》子部《宣德鼎彝譜》卷一）

珍貴的材質(zhì)也注定了這面雙龍鏡“禮用”的屬性，“國之大事，在祀與戎”，禮制范疇中的祀禮與軍禮祭祀是體現(xiàn)皇帝的絕對權(quán)威。宣德三年，司禮監(jiān)曾出圣諭一道敕諭工部尚書吳中“朕自御極以來，荷賴皇天垂祐，海宇清寧，黔首奠安，四夷賓服……因見郊壇太廟、內(nèi)廷所在，陳設(shè)鼎彝，式范鄙陋殊乖古制，是以深系朕懷。”因而產(chǎn)生復(fù)古之心，恰逢“暹羅國王刺迦滿藹所貢良銅，厥號風(fēng)磨，色同陽邁，朕擬思惟所用，堪鑄鼎彝，以供郊壇太廟、內(nèi)廷之用。”銅鏡自創(chuàng)造之初就具備通達(dá)天神，祭告祖先的功用，歷代皇室祭禮中鏡為不可或缺的器物，此鏡亦然，或?yàn)榇竺骰适矣糜诮級珡R、內(nèi)廷祭祀之禮器。

再觀此鏡，細(xì)賞皇家御器的風(fēng)采，儀天寫質(zhì)，象日開輪，鈕作復(fù)合多棱形，規(guī)整方正，巧奪天工。鏡背地章滿飾地紋，縝麗瑰美，毫無疏漏之處，可見宮廷鑄器的嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)區(qū)雙龍環(huán)游于九天，祥云流逸于霄漢，龍珠懸置，碧落從龍，足可看出皇室匠人非凡的技藝。器取宣銅鑄制，色如黃金，含皇權(quán)之象，實(shí)為明代皇室銅鏡的至臻之作。

日月逾邁，六百年的歲月在時(shí)光的長河里悄然而過，但永宣盛世的絕代風(fēng)華卻通過匠人精湛的技藝濃縮在這面銅鏡之中，無聲的傳遞著封建漢人王朝最后的榮光。