法國政府終于動(dòng)手了，那道路易十四簽的法令，如今終于要廢了

他明顯吃了一驚，隨即宣布將向議會(huì)提交一項(xiàng)廢除該法典的法案，并希望能夠獲得一致通過。但在他的政府倒臺(tái)后，這部法典似乎注定還會(huì)繼續(xù)存在。如今，一年過去了。5月28日，由來自瓜德羅普的議員馬克斯·馬蒂亞桑起草的一項(xiàng)跨黨派法案，將提交法國國民議會(huì)，正式廢止這套奴隸制法律——距離國王路易十四簽署它，已經(jīng)過去341年。

這當(dāng)然是正確之舉。但《黑人法典》所揭示的法國殖民奴隸制的制度結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)比一次象征性的表決更值得認(rèn)真審視。如果人們聽說過《黑人法典》，通常知道的是，它曾是把非洲俘虜變成“動(dòng)產(chǎn)”、也就是可以世襲的人身財(cái)產(chǎn)的法律基礎(chǔ)。人們或許會(huì)認(rèn)為，這部法典主要是為了給殖民牟利提供正當(dāng)性，這一點(diǎn)確實(shí)如此。

相比之下，在英國殖民地——例如早期的弗吉尼亞——俘虜通常不會(huì)受洗，因?yàn)樵S多新教徒認(rèn)為，基督徒不能被正當(dāng)?shù)刂糜谂壑小Ｂ芬资南嘈牛惶字贫然膹?qiáng)迫勞動(dòng)體系也可以成為體現(xiàn)上帝仁慈的渠道。這種觀念后來成為其殖民地日常生活的重要組成部分。像耶穌會(huì)這樣的宗教團(tuán)體，原本被召來教育自由人口和被奴役人口，最后卻經(jīng)營起奴隸種植園，以此為其傳教事業(yè)籌措經(jīng)費(fèi)。

以多米尼加會(huì)神父讓－巴蒂斯特·拉巴為例。17世紀(jì)90年代，他在馬提尼克管理一座甘蔗種植園，并負(fù)責(zé)為自己所控制的奴隸人口施洗。他有時(shí)會(huì)為一名被奴役兒童的死亡感到悲傷。但如果發(fā)現(xiàn)有人從事非洲宗教實(shí)踐，他又會(huì)下令施加難以想象的酷刑。像拉巴這樣堅(jiān)信《黑人法典》的神父，能夠同時(shí)表現(xiàn)出憐憫與殘暴，這不僅僅是個(gè)人品格的失敗，而是這個(gè)制度正按其設(shè)計(jì)方式運(yùn)轉(zhuǎn)。

法國的這部法典，屬于一整個(gè)陰森的新大陸奴隸法體系。最早提出規(guī)范墨西哥、秘魯和加勒比地區(qū)受束縛勞工法律框架的是西班牙人。17世紀(jì)，英國在巴巴多斯和牙買加的殖民地也制定了各自殘酷的規(guī)章。從馬薩諸塞到佐治亞，北美殖民地也陸續(xù)形成了各不相同的奴隸法體系。

路易十四這部法典的特殊之處，不僅在于它把宗教式家長主義與商業(yè)性的殘酷結(jié)合在一起，更在于這道從凡爾賽發(fā)出的單一敕令，最終會(huì)在世界廣大地區(qū)支配奴隸制度。它的不同版本被采用于加勒比地區(qū)、印度洋殖民地毛里求斯和留尼汪，并于1724年進(jìn)入幅員遼闊的路易斯安那領(lǐng)地。

早在1803年總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜購買路易斯安那之前，這部法典就已經(jīng)塑造了當(dāng)?shù)財(cái)?shù)以萬計(jì)被奴役者所處的法律框架。過去，法國通常把新大陸奴隸制的歷史當(dāng)成別人的問題。國家敘事反復(fù)強(qiáng)調(diào)，革命時(shí)期的法國早在1794年就廢除了奴隸制，遠(yuǎn)早于英國和美國。

但教材往往略過兩個(gè)令人尷尬的事實(shí)：1802年，拿破侖實(shí)際上在加勒比恢復(fù)了奴隸制。另一個(gè)事實(shí)是海地革命，在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初爭取自由的斗爭中，估計(jì)有20萬名海地黑人死亡。法國第二共和國于1848年徹底廢除了奴隸制，但不知為何，卻始終沒有人去廢止那道曾讓這一切顯得如此“合乎邏輯”的法令。《黑人法典》留存在法國法律體系中，也許可以說是一個(gè)意外。

但177年來，竟有那么多人沒有對(duì)此采取行動(dòng)——或者選擇不去行動(dòng)——這就不能簡單歸結(jié)為意外了。所有國家都會(huì)回避自己歷史中更丑陋的章節(jié)。但法國的情況尤其令人痛苦，因?yàn)樗钫湟暤哪切├砟睢杂伞⑵降取⒉郏约叭祟惖钠毡闄?quán)利——恰恰與奴役他人完全相反。

法國的處境之所以格外刺眼，還有一個(gè)原因。自第二次世界大戰(zhàn)以來，法國一直拒絕承認(rèn)任何形式的種族類別。二戰(zhàn)期間，種族身份卡曾幫助法國境內(nèi)大約75000名猶太人被驅(qū)逐出境，幾乎全部走向死亡。今天，法國全國人口普查中沒有這類種族選項(xiàng)，政府統(tǒng)計(jì)也不作這種分類。從一個(gè)層面看，這種做法值得肯定：畢竟，我們終究屬于同一個(gè)物種。

但這種強(qiáng)有力的理想，有時(shí)也成了拒絕自我審視的盾牌。其邏輯很簡單：沒有種族，也就沒有問題。南特市已經(jīng)建成一座重要的紀(jì)念設(shè)施和博物館，用來呈現(xiàn)法國的殖民和奴隸貿(mào)易歷史；2001年一項(xiàng)具有里程碑意義的法律，也已承認(rèn)法國奴隸制是反人類罪。