國際秩序演變下的人權未來——“2026·中歐人權研討會”在法國巴黎舉行

活動現場圖（主辦方提供）

5月21日，“2026·中歐人權研討會”在法國巴黎舉行。在全球秩序經歷深刻演變的背景下，來自20多個國家和國際組織的150余位代表，圍繞“國際秩序演變與人權未來”核心議題，就人權發展道路、多邊合作與民生保障等展開對話。

人權發展道路的多樣性

人權普遍性原則如何與不同國家的歷史文化、現實條件相結合，是與會者討論的焦點之一。一個普遍的共識是，人權普遍性并不指向單一的實現模式，而要在尊重不同文明、結合各國國情的基礎上得以實現。

希臘前總理喬治·A.帕潘德里歐在視頻致辭中表示，“人權并不是任何一個文明獨有的、專屬的”，從東方的孔子到西方的亞里士多德，人類對正義的追求從未停止。他認為，真正的對話需要勇氣，“不僅要審視別人，也要審視自己”。法國海外科學院常任秘書多米尼克·巴若從歐洲自身的歷史演變出發，回顧了殖民經歷與外部模式的影響，認為中歐作為古老文明，可以通過對話尋求對彼此發展道路的理解。

這種“共識”的核心，在于承認和尊重各國自主選擇人權發展道路的權利。中國駐法國大使館公使沈鋼表示，中國人權事業的發展路徑，是“堅持將人權普遍性原則和中國實際相結合，走適合本國國情的人權發展道路”。意大利國家研究委員會國際法研究所前所長法比奧·馬爾切利則認為，人權的普遍性與國家主權并不構成對立，關鍵在于如何結合國情有效落實。他認為，中國在保障人權領域的實踐為此提供了實例。

與會學者還探討了對話如何超越既有認知框架。希臘克里特大區文化參事埃萊尼·弗拉西從文化傳統切入，指出古希臘詞匯中早已蘊含了社群（da-mo）、正義（di-ka）等概念，而中國的“和”文化強調天地人之間的平衡。她認為，這些不同的文化傳統不應相互對立，而應成為對話的基石。前瑞士駐華武官、漢學家賀彼得也認為，根植于中國文化中的“和而不同”理念，決定了中國尊重世界文明的多樣性。

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多邊合作應對共同挑戰

面對單邊主義、地緣沖突等對全球秩序帶來的沖擊，與會專家普遍認為，維護以聯合國為核心的國際體系、踐行多邊主義，是推動全球人權治理走向更加公正合理的方向。

波蘭華沙斯特凡?維辛斯基大學教授亞當·維羅姆斯基表示，過去數十年，個別國家憑借其優勢地位，時常以人權名義實施干預。隨著世界多極化格局的形成，尤其是亞洲成為全球發展的重要引擎，單邊主義的意識形態影響力正在受到制約。羅馬尼亞前副總理兼外長阿德里安·賽韋林提醒，人權有被用作“地緣政治爭斗工具”的危險，選擇性的“雙重標準”會使人權本身失去信譽。他主張，“人權不應該成為分裂的口號、對抗的武器，而是一個關于正義、團結、共同人性的共同語言。”

在此背景下，中國提出的理念與方案受到與會者關注。中國人權研究會秘書長唐建軍在致辭中系統闡述了中方立場，提出中歐應“堅定做人權文明對話的倡導者”“堅持做真正多邊主義的捍衛者”。賀彼得認為，在當前聯合國面臨挑戰的背景下，中國提出的四大全球倡議，即發展倡議、安全倡議、文明倡議、治理倡議，明確提出應尊重《聯合國憲章》，為維護多邊體系作出了積極努力。

埃萊尼·弗拉西強調，在一個深度互聯的世界里，主權不應被視為關閉對話的“大門”，而應是在多邊主義框架下承擔更廣泛對話的“責任”。氣候變化等新興議題更加凸顯了多邊合作的必要性。中國社會科學院研究員郝魯怡指出，氣候變化問題已演變為關乎發展與社會正義的復雜難題，是人類面臨的共同威脅，需要各國協同應對。

活動現場圖（主辦方提供）

人權的落腳點：民生與尊嚴

對話顯示，與會者普遍認為，人權的價值最終需要體現民眾生活改善和個人尊嚴的保障上。沈鋼公使引述稱，“人民幸福生活是最大的人權。”衡量一個國家人權狀況的關鍵，在于其人民能否在現實生活中真實地享有各項權利。

中南財經政法大學教授陳柏峰提出，當代人權保障的關鍵，在于推動其從“法律上被承認的權利主體”向“現實中能真實享有權利的個體”轉變。唐建軍秘書長在發言中指出，中國堅持將生存權、發展權作為首要的基本人權，人權事業取得歷史性成就。他用一系列數據對此進行說明：中國消除了絕對貧困，人均預期壽命達到79.25歲，勞動年齡人口平均受教育年限達到11.3年，全國森林覆蓋率超過25%。沈鋼公使也提及，中國的人均GDP從幾十美元提高到1.3萬美元，文盲率從近80%降至2.67%，這些事實反映了中國人權保障狀況的一些變化。

對特定群體的保障也是討論內容之一。唐建軍秘書長介紹，今年3月，全國人大審議通過《民族團結進步促進法》保障各民族共同繁榮；高等教育在校生中女生占比超過半數（50.76%），教育賦能成為女性發展的重要推動力；面向8500萬殘疾人的無障礙公共服務體系不斷完善。華東政法大學教授胡玉鴻認為，人權精神的核心內容之一，就是對社會中最需要幫助的群體予以關注和扶持。

討論接近尾聲時，埃萊尼·弗拉西分享了古希臘詞匯“悲憫”（Compassion）的內涵——“面對別人身上的不公平的惡所感受到的痛苦能夠感同身受”。她認為，這種共情能力是人權保護的真正基礎，它促使人們超越冰冷的法律條文，將人權真正落實到每一個“人”的身上。這與賽維林教授所強調的“國際團結”，共同指向了一個超越分歧、回歸人本的方向。