央視大劇《主角》熱播 戲曲之美正被看見

（來源：嘉興日報）

轉(zhuǎn)自：嘉興日報

　　編者按：秦腔蒼涼，自黃土高坡上蔓延而來；戲臺鑼鼓，在時代脈搏中鏗鏘作響。由張藝謀監(jiān)制的文化大劇《主角》，正在CCTV-1黃金檔熱播。該劇改編自陳彥獲茅盾文學(xué)獎的同名小說，以秦腔的傳承為底色，講述一代名伶憶秦娥半生沉浮。一臺戲，一群人，一輩子，全景式鋪展開近40年的時代變遷，以及秦腔藝術(shù)隨之起伏的興衰歷程。

　　薛寶釵說：“最好的詩，都在戲里了。”戲曲的魅力，在一句句戲詞鋪展的千年文脈中，也在方寸戲臺上演繹的人間萬象里。《牡丹亭》里的“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”，以清麗詞句勾勒出詩畫交融的意境；《梁山伯與祝英臺》中“明月照九州，紅裙返繡樓，夕陽照古槐，書房寂寞冷”，借景抒情，道盡悲歡離合；《鎖麟囊》里“聽薛良一語來相告，滿腹驕矜頓雪消”，將人情冷暖、世事滄桑藏于淺吟低唱之間。

　　戲曲之美，更是一種多維立體的極致呈現(xiàn)。唱念做打，字字珠璣；翻騰飛舞，剛?cè)岵灰徽幸皇剑M顯功底……一方戲臺，盡展中華藝術(shù)的博大精深與無窮魅力。

　　本期書單，邀您一同推開戲曲的大門，走進(jìn)那段流光溢彩的舞臺春秋，于戲里戲外，探尋中式美學(xué)的深意與文化回響。

　　《嘉興傳統(tǒng)戲劇》

　　嘉興市文化廣電新聞出版局 著

　　出版社：浙江攝影出版社

　　【精彩選讀】

　　本書以嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果以及之前的傳統(tǒng)戲劇調(diào)查資料為基礎(chǔ)，通過傳承人的口述、調(diào)查人的整理，對嘉興傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行了系統(tǒng)描述和綜合提煉，比較全面地反映了嘉興傳統(tǒng)戲劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)貌。

　　元代，大批北方雜劇作家和藝人南下，在杭州周邊一帶定居或活動，如著名劇作家馬致遠(yuǎn)晚年就在杭州西郊農(nóng)村隱居。他們對嘉興傳統(tǒng)戲曲事業(yè)的推動功不可沒。

　　明代，浙江戲曲出現(xiàn)了又一個高潮，至今仍為學(xué)界推崇。在聲腔方面，產(chǎn)生于浙江的就有杭州腔，以及余姚腔海鹽腔、義烏腔、調(diào)腔等，此外，還有一些外省聲腔的傳入，如弋陽、昆山等腔，也先后流行在嘉興一帶。而嘉興土生土長的海鹽腔，是嘉興戲曲的重要組成部分。嘉興優(yōu)越的地理位置，為其戲曲的發(fā)展提供了廣闊的空間，嘉興淳樸的民風(fēng)、民俗培育了不一樣的嘉興戲曲。

　　清代嘉興的戲曲舞臺，一度是昆腔的天下。后來隨著徽班的傳入，則兼唱皮簧。到了清代末葉，各種地方小戲在浙江各地蓬勃興起，這股浪潮勢不可當(dāng)，也影響到了嘉興。嘉興本土的地方小戲，有皮影戲、杭劇、睦劇;而從外地傳入的，如越劇、鸚哥戲（姚劇的前身）等，也開始嶄露頭角。清末，京劇也流入嘉興，稱京戲或京班。

　　發(fā)源于我國西漢時期的陜西華縣（古華州）的皮影戲，在傳入嘉興后得到了很好的發(fā)展，至今依舊活躍在嘉興。

　　我們還必須重點提到清代杭嘉湖一帶的水路班子。這一帶舊時交通運輸主要靠水路，尤其是運河水系，可謂是交通命脈，戲班到各地演出，必須乘船。這種船往往是由戲班包下，長年使用的，俗稱“戲班船”。后來又出現(xiàn)了船臺班，他們在一條可容二三十人的船上活動，船頭有一個小小的平臺，便成了舞臺。一開始演亂彈、徽戲，后來逐漸改演京劇，俗稱“水路京班”。這種形式一直沿襲到了民國年間。演員以船為家，沿著運河水系，一路漂泊。每到一處，就在自己船上被稱為“船臺”的舞臺上獻(xiàn)藝。

　　《京劇里的中國文化》

　　穆欣欣 著

　　出版社：浙江教育出版社

　　【精彩選讀】

　　作者以詩意和深情的筆觸，解讀京劇名劇《霸王別姬》的悲壯、《穆柯寨》的英勇，《白蛇傳》的奇幻纏綿、《四郎探母》的親情至深，勾勒出其背后的中國悠久歷史文化的輪廓，挖掘其中蘊含的中國人的深邃的道德觀念與人文精神。

　　1951年，程硯秋到昆明演出，一張演出票售價四元，當(dāng)時一碗米線賣五分錢，但一票難求。為讓媽媽看上程硯秋的《鎖麟囊》，三姨用一床新的湘繡被面換了一張《鎖麟囊》戲票。

　　我的父親是土木工程專業(yè)，卻無比鐘愛文藝。從高小開始，父親便在大連的戲園子找到了樂趣，還為自己找到一份“兼職”——幫人占座兒，免費看戲。那時有身份的人講究，看戲只看壓軸或大軸兒，開鑼戲是不看的，所以爸爸小時候是為這些人占著座位，姍姍來遲的貴客要等角兒的戲上場了才來。那時我爺爺知道爸爸每天去戲園子卻不阻止，爺爺自有理由，他說看戲不會學(xué)壞，忠孝節(jié)義都在戲里。就這樣爸爸免費看了很多至今已失傳的好戲。爸爸論戲，讓很多專家學(xué)者驚訝，因為他太熟悉劇目、舞臺和演員。

　　當(dāng)年祖母生怕父親走上戲劇之路，到父親高考的年紀(jì)，祖母自作主張去為父親報讀了土木工程專業(yè)，這是爸爸后來成為工程師的緣由。上世紀(jì)80年代，澳門正值建筑業(yè)高速發(fā)展期，爸爸所學(xué)，用以養(yǎng)家糊口，供我們姐妹三人讀完大學(xué)。

　　一直以來，我們家的精神食糧就是聽?wèi)颉⒊獞颉Ｎ腋改付寄芊勰菆觥０职诌€會拉胡琴、彈月琴。當(dāng)年父母因一折《鐵弓緣·開茶館》結(jié)緣。沒到澳門前，每個周末，家里總會聚一群人吹拉彈唱兼吃飯喝酒。我最早聽到外界的聲音便是京劇的西皮二黃。我十歲時，全家移居澳門，在京劇不為人知的環(huán)境里，爸爸操琴，我和媽媽唱。早年的澳門，鮮有文化生活可言。于是，媽媽獨創(chuàng)了一種游戲——聽寫京劇唱詞，用以消磨時光。她把《望江亭》《陳三兩爬堂》《野豬林》等戲的唱詞念出來，我和兩個姐姐寫。那時我不過小學(xué)三四年級，聽寫出來的唱詞也并不比兩個姐姐差。當(dāng)然，也鬧笑話。比如《望江亭》唱詞“只說是楊衙內(nèi)又來攪亂”，我寫成“楊牙內(nèi)”，笑得大家前仰后合。

　　因為爺爺說過看戲不會學(xué)壞，爸爸深有體會。在我們家，戲比天大，我多次逃課是為了看戲，因為有爸爸的指令而橫行無阻：“兒啊，有課上課，有戲看戲；課天天有得上，戲不是天天有得看。”——我讀大學(xué)時爸爸在給我的信里如此囑咐。

　　《花雅爭勝： 南腔北調(diào)的戲曲》

　　解玉峰 著

　　出版社：江蘇人民出版社

　　【精彩選讀】

　　本書介紹了中國古代戲曲的源流與主要成就、重要作家作品，引導(dǎo)欣賞中國文學(xué)的興趣與門徑。百戲雜劇，南戲傳奇，海鹽弋陽，花雅爭勝，中國戲曲形成于民間社會，隨著歷史的推移，文人雅士參與創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多精湛的經(jīng)典之作，由民間文化上升為高雅文化，進(jìn)入中國文化的大傳統(tǒng)中。

　　高明《琵琶記》之后，文人開始不斷參與戲文的撰寫，如無名氏（今多誤為邱溶）《五倫全備記》，邵燦《香囊記》，沈采《千金記》，姚茂良《雙忠記》，王濟《連環(huán)記》，沈受先《三元記》，陸采《明珠記》，《南西廂記》，徐霖《繡襦記》，鄭若庸《玉塊記》等。但這些文人多為底層文人，影響力有限，戲文寫作還未成為風(fēng)尚。

　　傳奇寫作成為風(fēng)尚是明嘉靖后期才漸次發(fā)生的。從根本原因看，以蘇州為中心的江南地區(qū)，在經(jīng)歷了宋末、元末一系列的戰(zhàn)亂以及明初重農(nóng)抑商政策后，其商品經(jīng)濟在嘉靖后期開始迎來飛躍性發(fā)展，社會風(fēng)氣、習(xí)俗及哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)等也逐漸發(fā)生深刻變化，明代文化（實際是晚明文化）在江南逐漸成形后波及全國。明中葉后，文人競相撰寫傳奇，時人感嘆說：“名人才子踵《琵琶》、《拜月》之武，競以傳奇鳴。曲海詞山，于今為烈。”（沈?qū)櫧棥抖惹氈罚＿@種風(fēng)氣的形成，具體而言，有以下兩個原因：

　　一是家班豢養(yǎng)之風(fēng)。明中葉以前，中國戲曲的搬演主要是職業(yè)戲班和家庭戲班，但明中葉以后隨著江南商品經(jīng)濟的日漸發(fā)達(dá)，官場的腐敗，民間財富的積累和奢侈享樂之風(fēng)的流行，縉紳階層豢養(yǎng)家班成為風(fēng)尚。

　　張翰（1513—1595）《松窗夢語》有：“（吳越）二三十年間，富貴家出金帛，指服飾器具，列笙歌鼓吹，招致十余人為隊，搬演傳奇。好事者競為淫麗之詞，轉(zhuǎn)相唱和。一郡城之內(nèi)，衣食于此者，不知幾千人矣……

　　屠隆（1542—1605）所著《鴻苞》亦云：“余見士大夫居鄉(xiāng)，豪腴奢心不已。日求田問舍，放債取息。奔走有司，侵削里閏。廣亭榭，置玩器，多僮奴，飾歌舞。”

　　家班不同于職業(yè)戲班者，其演出完全取決于家班主人的口味，只要主人感興趣的劇目，即可交付搬演，不像職業(yè)戲班那樣更多看重盈利而搬演“荊、劉、拜、殺”等老戲。家班主人多為縉紳，也多喜附庸風(fēng)雅，對文人們撰寫的新傳奇往往更有興趣，故文人新作常常很快即登于場上。而且，家班主人往往聘請著名教習(xí)對伶人嚴(yán)格訓(xùn)練，家班主人中也大有知音明戲者，故家班的演藝水準(zhǔn)往往超過職業(yè)戲班，成為職業(yè)戲班的效仿對象。其結(jié)果是文人新作如果家班搬演成功，很快即傳至職業(yè)戲班，從而在社會上流傳開去。故家班的風(fēng)行，對文人撰寫傳奇有極大的推動之功。家班豢養(yǎng)之風(fēng)至清中葉時因清廷三令五申的禁止，逐漸消歇。家班風(fēng)行的二百余年，可以說是中國戲曲史中文化生態(tài)最好的時期。

　　二是魏良輔（1489—1566）、梁辰魚（1519—1591）改革昆山腔。早期南戲在各地演出時，自然當(dāng)以各地方言土語唱念，祝允明《猥談》提到的“余姚腔”“海鹽腔”“弋陽腔”“昆山腔”皆是。