鄭天挺：蔡先生在北大的二三事

老北大的人，不論師生員工，都稱前北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生為“蔡先生”,幾十年來一直如此，從不稱他的名號(hào)和職稱。這反映了老北大的人對(duì)蔡先生的景仰和熱愛。

關(guān)于蔡先生的言行，記載很多，蔡先生的年譜和全集不久即將出版，我只談我所知道的蔡先生在北大的二三小事，說明我的認(rèn)識(shí)。

蔡先生1917年到北大作校長(zhǎng)，提出“兼容并包”。大家常舉辜湯生(辜鴻銘，文科英文門教授，復(fù)辟派)、劉師培(劉申叔，文科國(guó)文門教授，帝制派)為例，這當(dāng)然是事實(shí)，但容易被人們誤解兼容并包只是包容反動(dòng)落后的人物。其實(shí)，這只是蔡先生兼容并包的一個(gè)小角，而且是極小的小角。

過去中國(guó)學(xué)術(shù)上流派很多。經(jīng)學(xué)有今、古文學(xué)派的不同，蔡先生同時(shí)聘請(qǐng)了今文學(xué)派的崔適(他的《論語足征記》《史記探原(源)》均在北大出版),也聘請(qǐng)了古文學(xué)派的劉師培。在文字訓(xùn)詁方面，既有章炳麟的弟子朱希祖、黃侃、馬裕藻，還有其他學(xué)派的陳宸、陳漢章、馬敘倫。在舊詩方面，同時(shí)有主唐詩的沈尹默，尚宋詩的黃節(jié)，還有宗漢魏的黃侃。在政法方面，同時(shí)有英美法系的王寵惠，也有大陸法系的張耀曾。其他學(xué)科，同樣都是不同學(xué)派兼容并包。這是蔡先生在北大兼容并包的較多的一面。

更重要的是，蔡先生一到北大，就請(qǐng)全國(guó)側(cè)目的提倡新文化運(yùn)動(dòng)的陳獨(dú)秀作文科學(xué)長(zhǎng)(相等于文學(xué)院院長(zhǎng));這時(shí)愛因斯坦的相對(duì)論學(xué)說新興起，蔡先生就請(qǐng)中國(guó)第一個(gè)介紹相對(duì)論的夏元理作理科學(xué)長(zhǎng)。這種安排，震撼了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界和教育界，得到學(xué)生的歡呼擁護(hù)。李大釗到北大，是蔡先生請(qǐng)來的；李四光到北大，是蔡先生請(qǐng)來的；胡適到北大，也是蔡先生請(qǐng)來的。章士釗創(chuàng)立邏輯的學(xué)名，北大就請(qǐng)他用《邏輯》開課；胡適和梁漱溟對(duì)孔子的看法不同，蔡先生就請(qǐng)他們同時(shí)各開一課，唱對(duì)臺(tái)戲。當(dāng)時(shí)，很少學(xué)校開設(shè)世界語課程，北大開了，并附設(shè)了世界語講習(xí)班。1917年以后的幾年里，北大30歲左右的青年教授相當(dāng)多，其中不少和蔡先生并不相識(shí)，而是從科學(xué)論文中發(fā)現(xiàn)請(qǐng)來的。這是蔡先生兼容并包在北大的主要表現(xiàn)，也是最了不起的一面。我想，北京大學(xué)所以能夠始終走在新思想新科學(xué)隊(duì)伍的最前面，未始不發(fā)軔于此。

蔡先生在北大最關(guān)心學(xué)生的課外生活。1917年11月，蔡先生請(qǐng)著名畫家陳衡恪(師曾)在北大講《清朝的畫法》(后用《中國(guó)之文人畫》發(fā)表),并攜帶石濤、吳、惲和四王畫幅10多件展覽，由蔡先生自己主持，全校轟動(dòng)。過了3天，有許多同學(xué)發(fā)起組織畫法研究會(huì)，由學(xué)校聘請(qǐng)著名畫家陳衡恪、賀履之、湯定之、徐悲鴻為導(dǎo)師。蔡先生還親自寫了一篇《北京大學(xué)畫法研究會(huì)旨趣書》,指出“科學(xué)、美術(shù)同為新教育要綱”,要求參加的同學(xué)“不可不以研究科學(xué)之精神貫注之”。接著成立的課外活動(dòng)社團(tuán)，除各系學(xué)會(huì)外，還有文學(xué)會(huì)、演說會(huì)、音樂會(huì)、書法研究會(huì)、考古學(xué)會(huì)、歌謠征集會(huì)、攝影學(xué)會(huì)、技擊會(huì)(拳術(shù))、體育會(huì)(球類)、靜坐會(huì)、進(jìn)德會(huì)等等。其中音樂會(huì)發(fā)展最快，影響較大。一次蔡先生請(qǐng)古琴家王心蔡(山東人)在二院大禮堂演奏古琴，同學(xué)們除了欣賞樂曲以外，還興起了發(fā)掘古樂器和古樂譜的強(qiáng)烈要求。后由音樂會(huì)發(fā)展為音樂傳習(xí)所，請(qǐng)來不少民間音樂家如劉天華等來所擔(dān)任講習(xí)和演奏。還培養(yǎng)出一些音樂人才，有志研究中國(guó)古代樂律的楊沒累就是音樂傳習(xí)所的學(xué)生(早死)。靜坐會(huì)由于蔡先生的朋友蔣維喬來校講演，談到靜坐是休息頭腦的好辦法，因而成立的。參加的人不是全天靜坐，只以每日下午四至五時(shí)為實(shí)習(xí)時(shí)間，并規(guī)定早晚可以自習(xí)，不得妨及功課，這是和宗教的禪定絕對(duì)不同的。

應(yīng)該特別指出，當(dāng)時(shí)基督教育年會(huì)和孔教會(huì)一類的宗教組織，在大中學(xué)校不是不存在的，但是在北大完全沒有，而且始終沒有過，所以老北大的課外社團(tuán)林立，正是蔡先生以美育代宗教的一種體現(xiàn)。

蔡先生待人接物，彬彬有禮。很多人稱他為“好人”,是有原因的，但絕不是世俗的“濫好人”。蔡先生對(duì)大是大非是嚴(yán)肅不茍的。他提倡新文化，領(lǐng)導(dǎo)“五四”運(yùn)動(dòng)，發(fā)起民權(quán)大同盟，以及在北大的開放女禁，論洪水猛獸是舊思想而不是新思潮，以及和社會(huì)上舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)，都是昭昭在人耳目的。我再舉幾件蔡先生堅(jiān)持原則的小事：

五四后，北大開放女禁，有人主張多加收容，蔡先生堅(jiān)持女生該和男生同時(shí)同等考試入學(xué)的原則，認(rèn)為這時(shí)考期已過，只能先收旁聽生。所以北大最初只有3位女同學(xué)。

1922年前后，許多同學(xué)在《北大日刊》展開考試問題的討論，主張廢止考試，并向?qū)W校提出要求。隨后蔡先生也在《日刊》上作了答復(fù)。蔡先生認(rèn)為，大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，學(xué)校有責(zé)任考核學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，沒有考試就無從考核，也就難以發(fā)給證書，所以原則上不參加考試只好不發(fā)證書。于是這一討論終止了。記得只有朱謙之聲明畢業(yè)不要證書。也不參加考試。他確實(shí)這樣做了。1930年秋，國(guó)民黨某省政府改組，一個(gè)北大同學(xué)請(qǐng)蔡先生向蔣介石推薦他，并托老同學(xué)聯(lián)名致電蔡先生促成。蔡先生很快給了回電，只堅(jiān)定的一句話：“我不長(zhǎng)朕即國(guó)家者之焰?！笨梢钥闯霾滔壬诖髥栴}上的不妥協(xié)。

朱經(jīng)農(nóng)對(duì)老朋友說過，抗戰(zhàn)時(shí)蔣介石在重慶自兼中央大學(xué)校長(zhǎng)，請(qǐng)他做教育長(zhǎng)，兩人同去就職，車上蔣介石痛詆蔡先生在北大的辦學(xué)(這時(shí)蔡先生已逝世),可見蔣介石對(duì)蔡先生是始終不滿的。

1980年

(原載《文史資料選輯》第83輯，文史資料出版社1982年版)