江蘇
茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)
（乙十六） 攝 心 入 定
“汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是故汝等，常當(dāng)精勤修習(xí)諸定。若得定者，心則不散。譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失。是名為定。”
禪定功德，攝念能生。
“若攝心者，心則在定”。四禪八定乃至有八三昧，皆由攝心而生。攝心謂善巧方便；訶棄下地心行，攝取上地功夫，便能次第證入諸禪，乃至出生種種三昧。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“攝心為戒，因戒生定。”心既在定，則如杲日當(dāng)空，明照萬(wàn)象，故即能知世間生滅法相。禪定成就，則有智慧神通成就。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“因定發(fā)慧”是也。在定之心不著于物，如杲日當(dāng)空，不著于物，斯能照物，故云明照萬(wàn)象。又如大海澄清，森羅自見(jiàn)。
“常當(dāng)精勤，修習(xí)諸定”，是勸精勤修習(xí)，對(duì)治三種懈怠：
一、精勤修習(xí)節(jié)量食臥，調(diào)出入息，對(duì)治不安穩(wěn)懈怠；
二、精勤修習(xí)覺(jué)知諸定，有通慧功德，能盡諸苦及成就圣果，對(duì)治無(wú)味懈怠；
三、精勤修習(xí)觀察生老病死苦及三惡道苦我未能離，對(duì)治不知恐怖懈怠。
修習(xí)這三種對(duì)治后，心則不散。無(wú)所對(duì)治，便能發(fā)無(wú)漏慧，斷惑證果。
“惜水”喻求慧，慧能破煩惱，了生死故，應(yīng)惜勿失。
“治堤”喻修定，令慧定于心中，乃為真實(shí)之慧，非狂慧故。為慧修定，定必發(fā)慧；為定修定，是名癡定。
“不漏”即心不散，如法善修，方名為定。
重要提示：
修定之益：
1.能知世間生滅諸法（心定如止水，萬(wàn)象森羅）。
2.心不散亂，不放逸，少煩惱，身健心安，精神愉快。
3.生真智慧（杲日當(dāng)空，明照萬(wàn)象）。
4.知苦、斷惑、離苦得樂(lè)、禪悅法喜。
未完待續(xù)
-FIN-
來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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