山東聊城80歲老中醫(yī)：被擄到內(nèi)蒙古寫(xiě)書(shū)，死后16年才出版

提到醫(yī)圣，大家都知道東漢的張仲景。可你知道嗎？在咱們聊城，還出了一位被后世尊為“國(guó)醫(yī)亞圣”的大醫(yī)家——成無(wú)己。

他的人生橫跨宋金兩朝，被劫持到千里之外的異鄉(xiāng)，卻用最后的光陰完成了中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部全面注解《傷寒論》的著作。

一、茌平走出的“醫(yī)界學(xué)霸”

成無(wú)己，今聊城市茌平區(qū)洪官屯鎮(zhèn)成莊人，生于1063年（約），卒于1156年。

他出身世醫(yī)家庭，自幼研讀醫(yī)書(shū)，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)典爛熟于心。《醫(yī)林列傳》評(píng)價(jià)他“家世儒醫(yī)，性識(shí)明敏，記問(wèn)該博”。

他醫(yī)術(shù)精湛，活人無(wú)數(shù)，卻在晚年遭遇命運(yùn)暴擊——靖康之變后北宋滅亡，當(dāng)時(shí)已年過(guò)花甲的他被金人擄掠到臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰市一帶），為金朝權(quán)貴看病。

一個(gè)花甲老人被迫流離失所、客死他鄉(xiāng)，后半生的悲涼，恐怕只有他自己知道。

然而在這份苦難里，他依然把醫(yī)術(shù)錘煉到了極致。儒生王鼎描述親眼所見(jiàn)：“目擊公治病，百無(wú)一失”，可見(jiàn)其醫(yī)術(shù)之精湛。無(wú)論在宋在金，面對(duì)的都是活生生的病人，“醫(yī)者仁心”四個(gè)字，成無(wú)己用一生踐行。

二、八十歲寫(xiě)出來(lái)的傳世名著

被擄之前，成無(wú)己已經(jīng)開(kāi)始注解《傷寒論》，隨身的書(shū)稿是他半生的心血。在臨潢行醫(yī)的歲月里，他一邊給人看病，一邊繼續(xù)注解，積四十余年研究，硬是在這把年紀(jì)，把這部曠世之作給啃透了。

據(jù)記載，成無(wú)己撰成《注解傷寒論》、《傷寒明理論》、《傷寒明理藥方論》三書(shū)，八十歲時(shí)才完成全稿。他運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》理論分析病機(jī)、治則、方劑，讓《傷寒論》變得有理論根基可循。

換句話(huà)說(shuō)，他是史上第一位全面注解《傷寒論》的醫(yī)者，憑借一己之力把它變成后世可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)的教材。

三、為了一部書(shū)稿，他把命搭進(jìn)去了

更令人動(dòng)容的，是書(shū)稿成書(shū)后的波折。

當(dāng)時(shí)金朝高度重視《注解傷寒論》手稿價(jià)值，曾警告成無(wú)己：“未經(jīng)進(jìn)，不可傳。”意思是非經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，不可外傳。而成無(wú)己堅(jiān)持認(rèn)為：“此書(shū)成于大宋之地，不可進(jìn)呈異朝。”

哪怕身處敵國(guó)哪怕垂垂老矣，他骨子里的民族氣節(jié)從未丟過(guò)。最終，他冒著極大風(fēng)險(xiǎn)將書(shū)稿托人帶出金境，轉(zhuǎn)交到王鼎手中。

書(shū)稿走后不久，成無(wú)己便在臨潢駕鶴西去，享年九十余歲。他臨終前，也未能親眼看到這部用畢生心血寫(xiě)成的書(shū)刊行于世。

直到十六年后（1172年），王鼎才在友人資助下，將《注解傷寒論》在大宋故土首次刊行。從此這部書(shū)傳遍天下，成為后世醫(yī)家研究傷寒的主要注本之一。

四、今天的茌平，還記著他

茌平人沒(méi)有忘記自己的“國(guó)醫(yī)亞圣”。今天茌平區(qū)洪官屯鎮(zhèn)成莊，建有成無(wú)己紀(jì)念館，館內(nèi)陳列著他的生平介紹和著作。

2024年，茌平成功舉辦了首屆成無(wú)己中醫(yī)藥文化節(jié)，成無(wú)己紀(jì)念館也被評(píng)為全省中醫(yī)藥文化宣教基地。

從北宋到金國(guó)，從茌平到臨潢，從靖康之變到客死異鄉(xiāng)，成無(wú)己用九十余年的生命，托起了一部傳世之作。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，畢生所求，不過(guò)是讓祖先的智慧能夠流傳下去。

有人說(shuō)他是醫(yī)學(xué)家、是儒醫(yī)楷模，二哥覺(jué)得都沒(méi)錯(cuò)——但在他身上最閃光的東西或許是：無(wú)論身在何方，都沒(méi)忘自己是哪里人，自己的根在哪里。

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