轎頂山崖墓群記

文/胡傳淮

我終于站在了轎頂山上。

這是蓬溪縣紅江鎮馬巖村的一座不起眼的山。說它不起眼，是因為在川中丘陵地帶，這樣的山坡很多，不高不險，混在群山里就像普通人站在人群里，不會多看你一眼。但紅江鎮的老人告訴我，這山有故事，山肚子里藏著兩千年前的秘密。

2026年5月10日，一個天氣晴好的上午，我和遂寧市政協退休干部莊維和、著名書法家歐陽福、詩人張豪、鐘智、冉明軍、家譜收藏者薛恒淵等好友，在蓬溪縣天福鎮終南山三興寺住持覺心法師向導下，考察了紅江鎮馬巖村轎頂山漢代崖墓群。

（考察組在終南山三興寺座談）

我們一行沿著盤山公路上山，半山腰上便看見了那些洞口，不是天然的山洞，是人工鑿出來的，方方正正，像是山巖睜開的眼睛，沉默地望著對面的涪江。二十多個這樣的洞口，沿著山腰排開在五百多米長，上下寬處有十來米，整整五千平方米的山壁上。同行的覺心法師說，這就是轎頂山崖墓群，漢代的了，算下來快兩千年了。

站在最大的一個墓洞口往里看，里面早就被歲月和盜墓者折騰得差不多了，但石床還在，靠著石壁，平平整整，像是等著主人回來躺下；石灶臺還在，灶膛里當然沒有灰燼了，但灶口、灶臺的模樣清清楚楚，仿佛昨天還有人在這里生火做飯；石水缸也在，方形的石槽，底是平的，缸壁上還能看出鑿痕，一圈一圈的，像水的波紋凝固在了石頭上。一抬頭，墓頂居然刻著蓮花圖案，花瓣舒張，線條圓潤，雖是石頭刻的，卻有幾分柔美的意思。

（考察組抵達轎頂山）

這就是漢朝人的想法，死不是結束，是搬了一次家，從地上的房子搬到山里的房子?；钪臅r候怎么過，死了還得怎么過。床要有的，灶要有的，水缸要有的，要是手上寬裕，再捏幾個陶俑放進去，有伺候的仆人，有彈琴的清客，有讀書的書童，熱熱鬧鬧的，跟活著的時候一模一樣。

（著名書法家歐陽福在崖墓內考察）

覺心法師告訴我們，上世紀八十年代這些墓被盜過，后來考古隊來搶救，撿回了一些東西。紅陶的侍俑，拱手站著，低眉順眼的；撫琴俑最傳神，袖子寬大，手指按在琴弦上，微微低著頭，好像正彈到動情處；書童俑捧著簡冊，安安靜靜地站在一旁；還有灰陶的弋射俑，張弓搭箭，身子往后仰，一副要射下天上太陽的架勢。我見到這些陶俑，說實話，算不上精美，甚至有些粗糙，但那種樸拙的生動，那種漢代平民骨子里的樂觀和熱鬧勁兒，隔著兩千年的時光，還是撲面而來。

（轎頂山崖墓內出土陶俑）

站在轎頂山上往遠處看，就知道漢朝人為什么選這兒了。山左邊一道梁子，當地人說似青龍；右邊一道梁子，像白虎。兩邊的山脊不高不低，正好把轎頂山環抱在中間。對面是涪江，從北邊悠悠地淌過來，到了轎頂山前面忽然繞了一個大彎，彎彎繞繞的，像太極圖那樣轉了一個圈，再往下游流去。江水在陽光下泛著白光，彎彎曲曲，遠遠近近的田疇村舍鋪在兩岸，像一幅畫，活的畫。

覺心法師說，這叫左青龍右白虎，前有涪江玉帶水，風水好得不得了。我不是風水先生，但站在這兒，看著江水東流，青山如黛，風從江面上吹過來，清爽得很，心里就覺得安定、舒暢。我想當年的漢朝人也是這樣覺得的吧？人死了，總得找個好地方安身，山可靠，水可望，風可聽，子孫后輩隔江拜祭，一抬眼就能看見這山水太極圖，多好。

（轎頂山崖墓墓門）

說起來，紅江鎮這地方還真是塊寶地。鎮北邊有個五龍盤，山形像五條龍盤旋在一起，那是東晉巴興縣的老縣城所在。再往前推，前些年考古隊在五龍盤發現了舊石器時代的遺址，幾萬年前就有人在這兒生活了。唐宋時候，這兒歸長江縣白土鎮管；到了清朝，叫康家渡，是蓬溪縣的鹽大使署駐地。清末有個書畫家叫沈賢修，就在這兒當過鹽大使，一邊管著鹽巴生意，一邊寫字畫畫寫《日記》，給這碼頭小鎮添了不少文氣。

（《沈賢修日記》，巴蜀書社2025年出版）

一個地方，從幾萬年前的舊石器時代，到漢代的崖墓，到東晉的縣治，到唐宋的大鎮，到清朝的鹽運碼頭，再到今天的紅江鎮，這歷史的鏈條一環扣一環，從來沒有斷過。想想也是神奇。

四川這地方，漢代流行崖墓，沿著長江、岷江、涪江、嘉陵江的兩岸山壁上，鑿得到處都是。光我們遂寧這一帶，涪江兩岸就發現了一千二百多座。轎頂山的這二十多座，算是中等規模。但它的特別之處在于，墓里的生活設施齊全，石床、石灶、石水缸，一樣不少，這在同時期其他崖墓里并不多見。墓頂的蓮花圖案更稀罕，那可能是佛教傳到四川最早的痕跡之一，蓮花剛進巴蜀大地的時候，還沒被完全理解成宗教符號，更多是一種好看的、象征吉祥的花紋，就這么樸樸素素地刻在了墓頂上。

（轎頂山崖墓群一空墓內頂部中央垂吊著一顆半圓雕匾球狀“南瓜”）

這些陶俑和石刻，如今有的躺在博物館里，有的還在山肚子里沒動過。它們不說話，但每一件都在講述漢朝人的日子怎么過：他們睡什么樣的床，用什么灶做飯，衣服怎么穿，琴怎么彈，弓怎么射，死了以后把靈魂安放在什么樣的山什么樣的水之間。

可惜的是，保護并不容易。八百多公里外的洛陽龍門石窟有保安有監控有游客中心，而轎頂山這樣的鄉村文物點，孤零零地藏在山野之間，一年到頭難得有人來看一眼。風吹雨打，巖石風化，墓口的雕刻一天比一天模糊；偶爾還有不法之徒惦記著剩下的那些陶俑。

（考察組在轎頂山與村民交談）

我下山的時候又回頭看了一眼。那些黑黝黝的墓口像山的眼睛，望著涪江，望著太極圖般的水灣，望著一代又一代從山下走過的人。兩千年前鑿山的人不在了，兩千年前躺進石床的人不在了，但山還在，涪江還在，石灶石缸蓮花還在，陶俑侍者還在。它們替兩千年的人活到了今天，還將繼續活下去。

（轎頂山下白土壩、金井壩和郭家壩形成的太極圖，明代大學士席書葬于金井壩）

我想，總有一天，轎頂山崖墓群會得到更好的保護，科學勘探，專業修復，圍欄防護，也許還會有一個小小的陳列館，向世人展示那些紅陶灰陶的小小的人兒。到那時候，漢朝的煙火氣就能從山肚子里走出來，走到更多人面前，讓更多人知道，兩千年前在這片土地上生活過的人，和我們一樣，吃飯睡覺，彈琴讀書，怕死，但又相信死不過是換了個地方好好活。

這大概就是文物最動人的地方，它讓我們和過去的普通人，有了交集。

從轎頂山上下來，涪江還在那里轉著它的太極彎，不急不慢，千年如一日。

(胡傳淮，四川蓬溪人，生于1964年，文學學士。曾任蓬溪縣政協文史委主任，現為四川師范大學巴蜀文化研究中心研究員，三級調研員。研究方向為四川地方史、巴蜀文化和遂寧市歷史名人。出版《張問陶年譜》《張鵬翮研究》《遂寧張文端公全集》（合編）、《遂寧史話》（合編）、《遂寧歷史名人研究》《遂寧高僧詩》等著作80余部；發表論文、詩詞、文史隨筆300余篇。參加國家社科基金項目3項、四川省社科規劃項目5項。十余次獲得省、市哲學社會科學優秀成果獎。）