妙心悟圣——品嚴(yán)清《黃帝》造像

嚴(yán)清，別署妙心，職業(yè)畫家，江蘇揚(yáng)州人，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國水墨研究院、北京南海畫院畫家，民進(jìn)會(huì)員，揚(yáng)州市邗江區(qū)美協(xié)副主席。

冕旒垂裳 尋根華夏

文/如意軒主人

嚴(yán)清作為深耕傳統(tǒng)水墨、注重文化意蘊(yùn)表達(dá)的當(dāng)代畫家，從她的創(chuàng)作脈絡(luò)來看，一向追求“以筆墨合精神”“既雕既琢復(fù)歸于樸”的創(chuàng)作理念，這幅《黃帝》造像恰恰是她將這種創(chuàng)作理念放到文化根脈主題下的精彩實(shí)踐，無論是對(duì)文化傳統(tǒng)的承接，還是藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新，都有值得細(xì)細(xì)品讀的空間。

▲《黃帝》

180x97cm

紙本設(shè)色

2026年

早在東漢武梁祠的石刻中，就已經(jīng)留下了目前可考最早的黃帝造像，從那時(shí)起，“戴冕旒、衣玄裳、執(zhí)玉笏”就成了塑造黃帝形象的經(jīng)典范式——這一范式本身就承載著明確的文化意涵：《周易》記載“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”，《世本》亦言“黃帝作冕旒”，這套衣冠不是隨意的服飾設(shè)計(jì)，而是對(duì)應(yīng)著黃帝定制度、開文明的文化功績。

嚴(yán)清在這幅造像里，完全承襲了這一經(jīng)典范式，沒有為了追求創(chuàng)新刻意獵奇，改作上古野人式的裝扮，恰恰體現(xiàn)了畫家對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重：她沒有把黃帝塑造成虛無的神話人物，而是將黃帝作為中華文明禮制與典章開創(chuàng)者的身份，通過符合文化記憶的衣冠形制呈現(xiàn)出來。從東漢字刻到當(dāng)代水墨，不變的衣冠范式，其實(shí)是對(duì)民族文化記憶的接續(xù)，這份對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，本身就成就了作品的厚重感。

嚴(yán)清的創(chuàng)作素來兼工帶寫，既保有工筆的精細(xì)，又不失寫意的氣韻，這份特點(diǎn)在《黃帝》造像中體現(xiàn)得淋漓盡致：大面積的玄色外袍，以寫意潑墨暈染，墨色濃淡自然，既有絲綢衣料垂墜的厚重質(zhì)感，又帶著水墨特有的透氣感，沒有讓整幅畫面顯得呆板沉悶；細(xì)節(jié)處則盡顯工筆的精致：面部輪廓線條干凈細(xì)膩，暈染出自然的體積感，長髯用細(xì)墨絲出，蓬松不亂，既符合帝王的雍容氣度，也沒有完全陷入傳統(tǒng)圣賢造像的刻板；衣緣的上古云紋婉轉(zhuǎn)流暢，線條利落，繁而不亂，既襯出了身份的尊貴，也沒有搶奪主體人物的視覺重心。

畫家沒有用繁雜的背景搶去人物的風(fēng)頭，僅以素紙為底，恰如嚴(yán)清創(chuàng)作一貫追求的樸素美學(xué)——正如她在山水創(chuàng)作中主張“復(fù)歸于樸”，這幅造像去掉冗余修飾，只留人物本身，暗合了“黃帝為華夏文明發(fā)端”的文化定位，簡潔的留白反而給觀者留出了追思想象的空間，這份克制恰恰是藝術(shù)功力的體現(xiàn)。

很多黃帝造像容易陷入過度神化的誤區(qū)，把黃帝塑造成不食人間煙火的神祇，反而拉開了和觀者的距離。而嚴(yán)清這幅作品，在塑造神圣感的同時(shí)，也保留了黃帝作為人文始祖的溫度：畫面中黃帝眉目舒展，神態(tài)寬厚肅穆，望向遠(yuǎn)方的眼神里，沒有殺伐之氣，反而帶著安定天下的雍容與對(duì)蒼生的關(guān)懷，恰好契合了黃帝修德安民、融合諸侯的歷史記述。

這種塑造，其實(shí)暗含著當(dāng)代創(chuàng)作者對(duì)黃帝身份的理解：黃帝從來不是虛無的神靈，而是帶領(lǐng)華夏先民走出蒙昧、建立文明秩序的人文領(lǐng)袖，他的神圣性，來自對(duì)中華文明的開創(chuàng)之功，而非超自然的神跡。嚴(yán)清把這份理解融入筆端，讓我們今天面對(duì)這幅造像時(shí)，感受到的不是對(duì)神祇的敬畏，而是對(duì)文明始祖的文化親近——我們看到的，是刻在民族骨血里的共同祖先，這種共鳴，正是這幅作品最動(dòng)人的文化力量。

整體來看，這幅《黃帝》造像，既承接了千年來黃帝形象塑造的文化傳統(tǒng)，又以當(dāng)代水墨的技法賦予了形象新的生命力，是一件兼具藝術(shù)價(jià)值與文化意義的創(chuàng)作，它用繪畫的方式，完成了一次當(dāng)代人對(duì)人文始祖的追慕，也讓黃帝這個(gè)文化符號(hào)，再次以可感的方式走到了我們面前。

作 品 欣 賞

如果說帝王造像是對(duì)權(quán)力與禮制的藝術(shù)詮釋，那么眼前的《老子》與《莊子》，則是畫家對(duì)生命本真的叩問。同樣的素墨宣紙，不同的精神維度，嚴(yán)清以“以心寫心”的方式，完成了從世俗秩序到天地逍遙的筆墨轉(zhuǎn)場。

妙心契道——賞嚴(yán)清《老子》造像

筆墨逍遙——品嚴(yán)清《莊子》造像的莊子意蘊(yùn)