【非遺】記彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承人阿西拉批

遇見非遺 涼山印記

榫卯之間 鐫刻民族記憶

——記彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承人阿西拉批

王 衛(wèi)

在橫斷山脈的褶皺深處，美姑河的濤聲與斧鑿之音交響千年。

崇山峻嶺之間，一座座“人字形”斜坡瓦板房點綴在蒼翠的山腰間。這些看似樸素的彝族傳統(tǒng)民居，實則暗藏玄機——無須一釘一鉚，僅憑榫卯銜接的“穿斗式”結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然巍然屹立，靜靜訴說著一個民族的歷史與智慧。這些建筑，以“穿斗式”榫卯結(jié)構(gòu)為靈魂，承載著獨特的文化與美學(xué)價值。

阿西拉批設(shè)計修建的美姑縣海來衣生家的彝族“穿斗式”室內(nèi)局部（圖攝于2017年）

在傳承這門古老技藝的隊伍中，阿西拉批宛如一顆明星，用他一生的熱愛與執(zhí)著，守護和傳承著彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝，建造了一個個山間的木構(gòu)傳奇。近日，第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單公布，阿西拉批憑借在彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝領(lǐng)域的卓越貢獻與深厚造詣，榮列其中，這不僅是對他個人的高度認可，更意味著這門古老技藝迎來了新的發(fā)展契機。

溯源：木紋里的文明密碼

在中華民居建筑的“大花園”中，彝族傳統(tǒng)民居建筑獨具魅力。

考古表明，彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝歷史悠久，早期融合“井干式”壁體與“干欄式”構(gòu)造。秦漢之后，抬梁式建筑文化逐漸影響西南夷地區(qū)，特別是明、清土司制度的推行，促進了彝漢文化的交流。“井干式”結(jié)構(gòu)逐漸被取代，“抬梁式”、“穿斗式”結(jié)構(gòu)在彝區(qū)落地生根。彝族“穿斗式”榫卯結(jié)構(gòu)建筑，正是在“井干式”基礎(chǔ)上，融合多種建筑文化發(fā)展而來。歷史上，這種建筑主要分布于川、滇、黔、桂四省區(qū)的彝族民間，現(xiàn)今主要分布在涼山州美姑縣以及周邊的雷波、馬邊等地區(qū)。

美姑縣為代表的“穿斗式”榫卯結(jié)構(gòu)建筑，工藝精湛，民族風(fēng)格濃郁，堪稱彝族傳統(tǒng)民居建筑典范。屋頂為“人字形”斜坡瓦板房，墻壁多為土墻或磚墻。室內(nèi)分上下兩層，上層穿枋層數(shù)豐富，下層依次為主位、客位、活動區(qū)等區(qū)域，以柱與板壁鑲嵌巧妙裝飾。

彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝獨特。工匠不依賴現(xiàn)代工具，無施工圖紙，也不用釘子或黏合劑。憑借心中“藍圖”與豐富經(jīng)驗，純手工完成復(fù)雜流程，工藝要求極高。選料時精心挑選圓木、板材制作穿枋、房柱等關(guān)鍵部件。加工利用斧、鋸等工具，組裝則按構(gòu)架規(guī)則調(diào)試各部件。

建筑裝飾集中在屋內(nèi)板壁、屋檐等部位，圖案有日、月、花、草及動物等，兼具民族特色、藝術(shù)性與實用性。

彝族傳統(tǒng)建筑是民間“活歷史”上不可復(fù)制的雕塑，具多學(xué)科價值，其復(fù)雜工藝、獨特風(fēng)格與民族紋飾，對研究建筑史、工藝史意義重大。它凝聚著彝族群眾的獨特認知與情感，在歷史發(fā)展中不斷吸納新內(nèi)容，對研究民族交往史價值非凡，在推動彝區(qū)文化旅游方面也有重要現(xiàn)實意義。

傳承：在時光中堅守

清晨的美姑縣拖木鄉(xiāng)木破洛村，薄霧繚繞。78歲的阿西拉批，明顯地老了，歲月和陽光雕刻的皺紋爬滿了他的臉頰，那雙常年拿斧子、刨子等做木匠活的手布滿了老繭，但他很愛笑，面對徒弟們在修房造屋中遇到的問題，會不厭其煩、細心地教導(dǎo)。

1947年出生在木破洛村的阿西拉批，自小就生活在建筑世家，接受著彝族傳統(tǒng)建筑技藝的熏陶。其爺爺阿西火爾是美姑縣拖木鄉(xiāng)、峨曲古一帶有名的建筑師，曾經(jīng)主持建造過峨曲古、拖木一帶的“穿斗式”建筑，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻８赣H阿西依古，師承爺爺，新中國成立以前經(jīng)常為峨曲古鄉(xiāng)、龍門鄉(xiāng)一帶的彝族群眾建造“穿斗式”結(jié)構(gòu)的建筑，其主持建造的自居房屋堅固牢靠，歷經(jīng)百年依然還在。

“我15歲開始跟著父親學(xué)藝。”阿西拉批回憶。

父親見拉批善于觀察、琢磨，對木匠活領(lǐng)悟很快，就開始教他學(xué)習(xí)選材、削皮、鋸形、鑿孔、制形等基本技術(shù)。1967年，拉批20歲時，父親因病去世，他轉(zhuǎn)隨叔父學(xué)習(xí)。叔父非常喜歡拉批的鉆勁，經(jīng)常將他帶在身邊。在建筑實踐中加以磨煉，拉坡逐步掌握了制模、雕刻、彩繪等技術(shù)，彝族建筑技藝突飛猛進，25歲時，已熟悉彝族“穿斗式”建筑的營造技藝，開始獨立主持一些復(fù)雜的建筑了。30歲時，他已是美姑一帶著名的彝族建筑師了。

1978年以后，拉批的職業(yè)進入大發(fā)展期，特別是彝區(qū)農(nóng)村的條件一年年好起來，建造“穿斗式”建筑日益受到歡迎。

1986年，他主持修建了著名的涼山奴隸社會博物館彝族建筑部分，這一作品讓他聲名大噪。此后，他經(jīng)常到各地主持修建，其建造的“穿斗式”建筑越來越多，作品散布各地，2009年的美姑縣巴普鎮(zhèn)彝韻山莊、2013年的馬邊縣楊河鄉(xiāng)彝族歷史博物館等，都是他的代表作。憑借這些令人矚目的作品以及多年來對技藝的堅持與創(chuàng)新，2020年，阿西拉批被美姑縣政府授予彝族建筑師稱號。同時，這些成績也為此次入選第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人積累了雄厚的實力。

授徒：傳承的星火燎原

“我們家世代都是彝族建筑師，這門手藝是老祖宗留下來的智慧，絕對不能在我手上失傳了。”為了讓彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝后繼有人，阿西拉批很早就開始收徒，截至目前已授徒15人，徒弟中，既有本家族的，也有外姓徒弟。

阿西拉批授徒，完全為公益類型。在彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗中，授徒只需一兩斤白酒、一把面條，不收任何學(xué)費。學(xué)習(xí)期間，徒弟的吃住都由師傅負責(zé)，彝歷新年時，學(xué)徒只需背一半豬頭作為謝師禮；若學(xué)徒家當(dāng)年不過年，則無須背豬頭肉。

這些年，阿西拉批手把手教徒弟，不光教他們怎么鋸木頭、搭框架，還讓他們明白每道房梁、每處裝飾圖案背后的歷史與民族文化。他說：“這帶徒弟就像點燈，得讓這點火苗一代代亮下去，這才是真正的‘活態(tài)傳承’，是給子孫后代留根！”

在阿西拉批的悉心教授下，他的15名徒弟中，如今已有多名能夠獨立建造彝族“穿斗式”榫卯結(jié)構(gòu)建筑，有的徒弟還在傳統(tǒng)雕刻、紋飾、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面展現(xiàn)出卓越的才華。

這些年來，阿西拉批不僅致力于培養(yǎng)傳承人才，還積極參與各類公益活動，為保護和傳承彝族傳統(tǒng)建筑技藝貢獻力量。他為美姑縣政府制作彝族傳統(tǒng)建筑模型以及涼山建州70周年慶典的模型，價值高達20萬元，卻只收取了材料費用。此外，他經(jīng)常參加縣政府組織的傳承人交流會，無償講授彝族建筑技藝，將自己的知識和經(jīng)驗分享給更多的人。

為了推動彝族傳統(tǒng)建筑技藝的保護，阿西拉批多次向美姑縣委縣政府和當(dāng)?shù)匚幕块T呼吁，強調(diào)保護彝族文化的重要性。他經(jīng)常在美姑的傳承人大會議上，講授彝族建筑與文化，多次被各級各部門表揚。此次入選國家級非遺傳承人，無疑是對他過往貢獻的再次肯定，也激勵著他在未來為技藝傳承做出更多努力。

展望：守護民族的瑰寶

如今，阿西拉批雖已步入暮年，但他對彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝的熱情絲毫未減。在他的努力下，這門古老的技藝得到了更廣泛的關(guān)注和認可。2023年10月31日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝（涼山彝族傳統(tǒng)民居營造技藝）項目保護單位美姑縣文化館評估合格，此次阿西拉批入選國家級非遺傳承人，更是為這門技藝的傳承注入了新的活力。

然而，阿西拉批也深知，傳承之路任重道遠，核心技藝全憑口傳心授，缺乏文字和圖示記錄，這給技藝的傳承帶來了一定的困難。他希望能夠在有朝一日，與相關(guān)部門合作，為后人留下彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝的圖文資料。同時，他也期待政府能夠加大對這門技藝的支持力度，提供更多的資源和平臺，讓彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

夕陽西下，美姑的山坡上，又一座新宅即將上梁。在房屋每一處榫卯的銜接中，每一道雕刻的紋理里，彝族傳統(tǒng)建筑營造技藝這門古老的技藝，鐫刻著彝族群眾的智慧與情感，在歷史的長河中熠熠生輝。而阿西拉批站在這條長河里，堅定地守護并傳承著這門技藝，更傳承著民族精神與文化。

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

轉(zhuǎn)載請注明：“來源：方志四川”

來源：四川省地方志工作辦公室（原載：涼山日報2025年4月4日A03版:彝海-人文）

作者： 王 衛(wèi)（ 涼山州新聞傳媒中心記者 ）

圖源：阿牛史日