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文:王智遠(yuǎn) | ID:Z201440
講一個(gè)傳播的問題。我們常說:傳播到底是什么?
這個(gè)問題看起來簡單,做傳播的人天天掛在嘴邊,可真要說清楚,會發(fā)現(xiàn)每個(gè)人講的好像都不是一回事。學(xué)術(shù)界針對于「定義」本身,吵了快一百年,每一種都有自己的道理;我最近翻了一遍理論知識,結(jié)合這幾年在市場看到的情況,想試試能不能把它講清楚。
01
最經(jīng)典的理解,是1948年拉斯韋爾提出的5W模式:
誰,通過什么渠道,對誰,說了什么,產(chǎn)生了什么效果。
簡單直接。信息從A到B,完事。大部分人第一反應(yīng)想到的傳播,就是這個(gè)意思;企業(yè)發(fā)一篇新聞稿,品牌拍一條TVC,本質(zhì)上都在做這件事:把一個(gè)東西從我這兒搬到受眾那兒。
這個(gè)理解有一個(gè)很深的隱喻藏在里面,它把信息當(dāng)成了包裹。就像快遞一樣,從倉庫發(fā)出去,原封不動(dòng)到達(dá)收件人手里。
問題是,信息不是包裹。一句話從嘴里說出去,到對方耳朵里,中間會經(jīng)過編碼和解碼;編碼是我想表達(dá)的意思,解碼是對方理解到的意思,這兩個(gè)東西經(jīng)常不一樣。
舉個(gè)最小的例子:
有人沖我微微一笑,是表示友好,還是在嘲諷?如果傳播真像快遞一樣透明,這種誤解根本不該發(fā)生。
所以,「傳播是傳遞」能解釋最基礎(chǔ)的那一層,也僅僅是最基礎(chǔ)的那一層,因?yàn)樾畔l(fā)出去了,不等于信息到達(dá)了;信息到達(dá)了,不等于意思到達(dá)了。
「傳遞」說把信息送過去就完了,而「控制」多了一層目的,它的意思是,我希望對方看完之后去買東西、去投票、去改變想法,或者至少把我的名字記住。
這套邏輯,做企業(yè)傳播的人最熟。
因?yàn)樽鰝鞑ビ?KPI,投放要追 ROI,寫 brief 里永遠(yuǎn)有一欄叫「期望受眾行為」。這些動(dòng)作拆到最后,都是同一個(gè)假設(shè):傳播就是工具,就是用來影響別人的。
我查了下,這個(gè)假設(shè)有一段歷史。
一戰(zhàn)期間,各國第一次大規(guī)模打宣傳戰(zhàn),效果好得嚇人。戰(zhàn)后就有一幫人開始琢磨,既然宣傳能左右戰(zhàn)局,那是不是真有一把能打開人心智的鑰匙?
拉斯韋爾寫了第一本傳播學(xué)著作,專門研究戰(zhàn)爭宣傳技巧,還有個(gè)更厲害的人,伯奈斯,弗洛伊德的外甥,直接把心理學(xué)用到了公關(guān)里。
他幫煙草公司策劃過一場女性上街抽煙的活動(dòng),打的旗號是「自由」。
這套東西發(fā)展到今天,已經(jīng)非常精密了,廣告做 A/B 測試,信息流靠算法推薦,底層都是同一個(gè)信念:找對刺激,就能得到想要的反應(yīng)。
可做過傳播的人都清楚,所謂「控制」,經(jīng)常不好使。
精心設(shè)計(jì)的傳播策略,可能被一條用戶差評直接打穿,因?yàn)楝F(xiàn)在的受眾有自己的判斷、情緒和生活節(jié)奏,從來不會乖乖按照 brief 上寫的路線走。
李普曼早在 1922 年就看出了這個(gè)問題。他說,我們以為自己了解的世界,很多時(shí)候只是媒體和利益集團(tuán)造出來的「虛假環(huán)境」,而普通人既沒工夫,也沒資源去戳破這些假象。
所以,這個(gè)矛盾已經(jīng)存在一百年了,到現(xiàn)在也沒解決。
02
前面兩種理解,都有一個(gè)共同點(diǎn):傳播是為了達(dá)成某個(gè)外在目的。現(xiàn)實(shí)里,很多傳播行為根本沒有目的,或者說,它本身就是目的。
為什么一個(gè)人能刷兩小時(shí)短視頻,刷完也沒記住什么信息。為什么一張梗圖能在群里轉(zhuǎn)十幾輪,轉(zhuǎn)的人也說不清到底在傳播什么。為什么有人會花一整個(gè)晚上在評論區(qū)跟陌生人抬杠,到底圖什么。
圖的就是一個(gè)「好玩」。
有個(gè)英國老頭叫史蒂芬森,搞了一輩子心理學(xué),1967年寫了本書叫《大眾傳播的游戲理論》,開篇第一句話:大眾傳播最好的一點(diǎn),是讓人能沉浸在游戲里,讓人快樂。
他把傳播分成兩種:
一種是「作為工作的傳播」,有任務(wù)、有指標(biāo)、有壓力。另一種是「作為游戲的傳播」,沒有外在目標(biāo),玩本身就是獎(jiǎng)勵(lì)。
他還做了一個(gè)很細(xì)致的區(qū)分,英語里 play 和 game 是兩個(gè)概念。Game 是有規(guī)則、有輸贏的競技,play 是自由的、投入的、忘我的「玩」。
傳播游戲強(qiáng)調(diào)的正是后者。一個(gè)人在朋友圈發(fā)九宮格、B 站做二創(chuàng)剪輯、群里接龍玩諧音梗,這些行為的驅(qū)動(dòng)力,就是表達(dá)的快感和參與的樂趣。
所以,這個(gè)視角,對做傳播的人有一個(gè)很實(shí)在的提醒,如果內(nèi)容只考慮「我要傳遞什么信息」,那就永遠(yuǎn)理解不了用戶,為什么會自發(fā)傳播一些看起來毫無價(jià)值的東西。
因?yàn)閷τ脩魜碚f,信息也是一種玩具。
有的時(shí)候產(chǎn)品也算一種玩具,前段時(shí)間的 SBTI 就是最好的例子,大家玩得跟小孩兒一樣開心;當(dāng)然,游戲也不是純粹干凈的,權(quán)力和商業(yè)利益隨時(shí)可能滲透進(jìn)來。
比如:
一個(gè)讓人上癮的短視頻算法,表面上在給用戶「快樂」,背后是平臺在收割注意力。游戲是自由的,也很容易被利用。爽這個(gè)東西,一旦有人在背后設(shè)計(jì)過,就不單純了。
03
誰在設(shè)計(jì)這一切、怎么設(shè)計(jì)、為什么我們察覺不到?因?yàn)橛小缚刂啤埂G懊嬲f的那種「控制」,好歹還是擺在明面上的,有人操盤、有預(yù)算、brief、KPI。
可還有一種力量,藏得更深,深到我們平時(shí)根本意識不到。這種力量就是權(quán)力。
福柯(Michel Foucault),講過一句很到位的話:權(quán)力最成功的地方,就是讓自己不被人注意。
舉個(gè)例子:
為什么我們會覺得「白」就是美?為什么一個(gè)品牌說自己是「行業(yè)開創(chuàng)者」,大家就更信它?為什么一家公司定義了一個(gè)新品類,同行就只能跟著它的話術(shù)走?
這些事沒人拿喇叭逼我們接受,可我們就是接受了。因?yàn)樗卦谡Z言里、文化里、藏在我們覺得理所當(dāng)然的「常識」里。
有些人特別擅長把常識包裝成手段。比如黃金。
一種金屬,本來跟愛情半毛錢關(guān)系都沒有。可你去農(nóng)村看看就知道,結(jié)婚必須買「三金」,金項(xiàng)鏈、金戒指、金手鐲,少一樣都覺得不對味。
沒人明文規(guī)定,也沒人拿刀逼著買,可它就成了「規(guī)矩」。誰定的規(guī)矩?說不清。這就是權(quán)力最有意思的地方,找不到具體發(fā)號施令的人,可所有人都在照做。
法蘭克福學(xué)派的霍克海默、阿多諾很早看到這一層。記不住名字也沒關(guān)系,他們說:
大眾文化看上去像是自下而上長出來的,其實(shí)就一條工業(yè)流水線,標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、批量灌輸。它的作用是讓人下班之后繼續(xù)乖乖當(dāng)消費(fèi)者。
八小時(shí)以內(nèi)被工作控制,八小時(shí)以外被娛樂控制。
霍爾把這件事講得更細(xì)致。他說:
傳播的編碼、解碼本質(zhì)是爭奪話語權(quán),媒體在報(bào)道一件事時(shí),選什么角度、用什么詞、把誰放在主語位置,這些看似中立的操作,每一步都在塑造我們的理解方式。
受眾當(dāng)然可以有不同解讀,統(tǒng)治階層的那套解釋,天生就有「優(yōu)先權(quán)」,因?yàn)樗缇捅话b成了常識。這就是權(quán)力最厲害的地方,它只需要定義。
做企業(yè)傳播的人對這件事并不陌生,只是平時(shí)換了個(gè)說法叫「心智占領(lǐng)」,一個(gè)品牌如果能定義某個(gè)品類的標(biāo)準(zhǔn),等于拿到了這個(gè)賽道的話語權(quán)。
它只要讓消費(fèi)者覺得,「好」的標(biāo)準(zhǔn)就是它定的那個(gè),這個(gè)過程和福柯說的「權(quán)力通過生產(chǎn)知識來合法化自己」,本質(zhì)上是一回事。
不過,權(quán)力這個(gè)東西,也不是哪一方獨(dú)占的。
我們可以用完全不同于編碼者意圖的方式去解碼,葛蘭西的「霸權(quán)」理論講的也是這個(gè)意思:意識形態(tài)的控制,是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間不斷談判、妥協(xié)的結(jié)果。
所以,品牌辛辛苦苦搭起來的認(rèn)知框架,也隨時(shí)可能被消費(fèi)者推翻;一次公關(guān)危機(jī)、一個(gè)民間敘事,就可能把精心編織的話語體系撕開一道口子。
權(quán)力在傳播中無處不在,也無處不在地被挑戰(zhàn)。
04
聊到這兒你會發(fā)現(xiàn),不管明面上的控制,還是藏在暗處的權(quán)力,想真正拿捏住傳播,都挺難;于是,有人換了個(gè)思路:
別再糾結(jié)誰控制誰了,只要傳播有一個(gè)中心點(diǎn),大家圍著這個(gè)中心轉(zhuǎn),別偏得太離譜就行。
可偏偏有一群人,連這個(gè)中心都不認(rèn)可。憑什么意義的解釋權(quán),一定要在傳播者手里?憑什么作者寫了東西,讀者就必須按作者的意思去理解?
所以,問題就變成了:傳播,到底是傳遞,還是撒播?
《圣 經(jīng)》里有個(gè)故事,耶 穌說,有人出去撒種,種子落在不同的地方。有的掉在路邊被鳥吃了,有的落在石頭地上很快就枯了,有的落在好土里,結(jié)出了果實(shí)。
耶 穌的態(tài)度很簡單:「有耳可聽的,就應(yīng)當(dāng)聽。」種子撒出去,最后長成什么樣,那是土地的事。
2005年有個(gè)活生生的案例。
陳凱歌花了3年、砸了3.5億拍了部電影叫《無極》,瞄著奧斯卡最佳外語片。
結(jié)果一個(gè)叫胡戈的人,看完覺得不值票價(jià),花了十天,用原片素材剪了個(gè)二十分鐘的短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》,直接把史詩大片改成了惡搞法治節(jié)目。
這條短片在網(wǎng)上的下載量,直接超過了原片。陳凱歌氣的直跺腳,可互聯(lián)網(wǎng)輿論一邊倒;網(wǎng)友都覺得,一部電影拍出來,觀眾怎么理解是觀眾的事,你不能既當(dāng)導(dǎo)演又當(dāng)裁判。
這件事后來流傳很廣的一句話就是:作品一旦發(fā)表,就不完全屬于作者了。
放到今天就更明顯了,B 站的鬼畜能把爛片剪成經(jīng)典,抖音上一條二創(chuàng)短視頻,能直接帶爆一部電影的票房。
創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)的表達(dá)是一回事,觀眾拿到手之后玩成什么樣,完全是另一回事。
這個(gè)觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界早就有人提過,有位法國學(xué)者提出過一個(gè)很極端的說法,叫「作者已死」。意思是,作者寫完東西,意義的解釋權(quán)就交給讀者了。
還有人更激進(jìn),說要把文本原本的意義結(jié)構(gòu)全部拆掉,讓那些被壓制、被忽略的解讀全都釋放出來。
做傳播的人需要這個(gè)提醒:
你精心設(shè)計(jì)的 slogan、品牌片,到了用戶嘴里,可能就變成一個(gè)梗、一個(gè)表情包,就像「Are You OK」那樣。按「傳遞」的邏輯看,這算失敗,可按「撒播」的邏輯看,這恰恰說明傳播真的起作用了。
不過,自由也有邊界,解讀可以多元,不能無限;不然什么都往上硬套,到最后什么都解釋不清了。
05
解釋不清了怎么辦?要每個(gè)人都有自己的解讀,各說各的、理解都不一樣,那不全亂套了嗎?到底有啥解法?
后來有個(gè)叫約翰?杜威的,他說了這么一句話:
別總琢磨著靠傳播去達(dá)成啥目的,最關(guān)鍵的是,在傳播時(shí),大家能共享點(diǎn)東西、認(rèn)同點(diǎn)東西,傳播這事兒,本質(zhì)就是我們一起,搭一個(gè)屬于我們的共同世界。
你看,一下子就把格局拉上去了。
再到后來,有個(gè)學(xué)者叫卡里,把想法又往前推了推,他說傳播是一種儀式;就跟過年放鞭炮、端午包粽子似的,你別看這事兒不大、量不多,但作用老關(guān)鍵了。
能把一群人擰在一起,讓「我」變成「我們」,維系住一個(gè)圈子。
新聞也是一樣,重點(diǎn)是通過看同一條新聞,心里有了內(nèi)在的聯(lián)系,對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),也有了一樣的理解。
這個(gè)角度,對做企業(yè)傳播的人來說,可能是最實(shí)用的,你看品牌搞社群、做私域、搞用戶共創(chuàng),底層邏輯其實(shí)是這個(gè):
我們一起參與一件事,在參與的過程中形成認(rèn)同;最好的品牌傳播,到最后根本不像傳播,反倒像一群人,一起守護(hù)一種共同的身份。
當(dāng)然了,這套理想也有不現(xiàn)實(shí)的地方。比如說:
真能達(dá)成共識,參與的人得理性、得真誠,還得愿意站在別人的角度想問題。這話聽著簡單,你隨便翻翻網(wǎng)上的評論區(qū)就知道,罵人的、抬杠的、說段子的一大堆,想滿足這個(gè)條件,難如登天。
方向肯定是對的,傳播到最后,要解決的根本問題,就是我們怎么能好好地聚在一起。
好了,一口氣說完了,傳播是傳遞、控制、游戲、權(quán)力、撒播、共享與互動(dòng),更像六副不同的眼鏡,想戴哪一副,就看目的是什么。
做企業(yè)傳播的人,最習(xí)慣戴的大概是「傳遞」和「控制」,因?yàn)樗鼈冏钪庇X,最容易出 KPI。
如果只有這兩副,會漏掉很多東西,用戶為什么自發(fā)傳播你不理解,品牌為什么突然翻車看不懂,社群為什么建了又散你說不清。
多試幾副眼鏡,看到的世界會不一樣;這些理論看起來沒什么用,關(guān)鍵時(shí)刻總能起作用。
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