濟南需要夏雨荷，但人民不需要夏雨荷

文/周伯通

山東也在搞類似于蘇超的球賽，一般開場之前會搞點節目助助興，這也是好事情，足球文旅化是個好方向。就像江蘇把什么西楚霸王的扮演者請上來，屬于活躍氣氛的需要。但是濟南反反復復提“夏雨荷”不知道咋回事，這次連觀眾席里都是成百上千的“夏雨荷”扭來扭去的，啦啦隊也是“夏雨荷”，穿的衣服又是香港電影那個林正英參演的里面的服裝，總而言之，視覺效果挺嚇人的，反正誰要是刷到了這些視頻，內心都是被戳的“一戳一蹦跶！”

我也不反對每個城市用任何形式來推廣自己，只是說說個人的見解罷了，因此也算不上批評，屬于探討，若有言辭冒犯，當屬于人民內部矛盾。我不太清楚山東文旅和濟南文旅的定位，如果濟南文旅宣傳“夏雨荷”倒是情有可原，但是山東文旅也在用力的宣傳，其實是很不妥的，因為你代表的是整個山東，你整這個，是把自己往小了去介紹了，顯得不大氣，而且沒有體現出真正的山東文旅價值。

拋開濟南先不談，先談談“夏雨荷”，這個是虛擬人物啊，小說中的人，歷史上似乎沒有，她是紫薇格格的媽媽，還珠格格是她的義女。不過虛擬的也無所謂，一部作品成名之后，對地方城市的宣傳是有助力作用的。但是“夏雨荷”是個小三啊，有人講，不對，在古代的環境中，沒有小三說法，男人有很多女人很正常，不是現在的《婚姻法》來限定的。但是按照古代的禮教來講，她也是一個“和人私通，未婚先孕”的人。

小說的故事情節是這樣的，就是皇帝微服私訪，到了大明湖，遇見了“夏雨荷”，于是兩人干柴烈火一樣的燃燒，沒有任何名分的說法。那有人又要贊揚“夏雨荷”了，說第一次見面的時候，她不知道對方是皇帝，說明她不是一個貪慕權力和錢財的人。那我更加疑惑了，你在路邊隨便遇上一個男人，也不打聽對方家里啥情況，就這樣的圈圈叉叉的，如果人家有家室，你不是破壞別人家庭么？你這價值觀也不對啊！

原小說中的中心思想是要這樣表達的，就是對方是渣男，她確實未婚先孕，但不算主動當小三，更像是被男人欺騙的癡情苦命女。小說中的設定，夏雨荷她本人終生未嫁、沒有破壞別人家庭的主觀意圖，只是被辜負的一方。我覺得小說的主人公，總是影射了作者本人的影子，作者18歲時與43歲語文老師發生戀情，母親極力反對，于是她自殺，這段關系雖被社會視為“不倫”，但在作者心中卻是“純粹愛情”的象征，后面這戲的作者一直都在破壞別人家庭，跟夏雨荷很像，比如她和一位姓“平”的先生交往，她自己講的，交往初期并不知道對方已婚，且曾試圖退出，但被對方以情感和事業挽留。

有人說這是女性的解放，并大力贊揚之，甚至抬到男女平等的高度。但是我感覺臺灣那個環境一直處于“舊社會”的狀態，沒有經歷過革命的洗禮，直到現在，港臺那邊“舊社會”的氛圍很濃厚，所謂的女性解放，無非想當人家“姨太太”，就勇敢地去追求當人家“姨太太”，所謂的男女平等，那就是說，古代女人被壓迫狠了，不能拋頭露面，那么我現在就要作踐自己，我在路上隨便看見一個男的，只要順眼了，我就要那立刻圈圈叉叉啥的。這種心態是把自己想象成男的，意思是“男可嫖，女亦可嫖，攻守之勢易形也！”，我并不認為這是爭取女權，這是比爛，男的能干哪些壞事，那我女的也要干，這種價值觀肯定是不符合我們新中國大陸這邊人的認知的。

但是港臺那邊，或者國外那邊，對“瓊瑤式價值觀”還是蠻認可的，你看那個法國什么“伏波娃”也是這種觀點，他們說的男女平等，是只看爛的，不看好的，男的三妻四妾，那女的也應該有，而經過革命洗禮過的地方，正確認知，那就是男的不應該有，將其杜絕。也就是都拉高了男女的道德水準，即使不談道德罷，那也得符合法律，而西方那邊呢，對婚外情容忍度都是非常高的，既然這樣，你像模像樣的又去搞法律干啥呢，豈不是多此一舉！

看起來這些都是新思想，其實都是“陳舊的老思想”，如果學壞，不遵守秩序，有違風化，或認為欲望解放，都代表新思想的話，那這個新思想也很容易得來嘛。就好像現在的人全面否定儒家，說如何擺脫儒家的束縛呢，我要突破儒家舊思想的牢籠，有人回復了，擺脫儒家思想的牢籠很簡單，你反著來就行，比如：富貴了就淫，貧賤了就移，威武了就屈；學而不思沒問題，思而不學好樣的；有朋自遠方來，雖遠必誅；三人行，必有我師焉，擇其惡者而從之，其善者而棄之；十五而街溜子，三十詐騙，四十搶劫，五十而吃牢飯，六十而加刑，七十而從心所欲，碰大瓷。如果反傳統，反到這種地步，算是新思想，我看腦子已經是徹底混亂了。?

但是壞東西確實傳播快，學好卻是很難的。比如有一陣子，這股風就吹來了，很多人擱網上發視頻，說要做“軍閥的姨太太”，一個個地都覺得光榮似的。我們并不道德審判“夏雨荷”，但是把“夏雨荷”作為濟南文旅的靈魂人物，那是配不上的。那為啥很多女孩，甚至老太太們都認為“夏雨荷”很親近呢，因為他們并沒有了解整個人物的生平，簡單的認知，覺得這是一個敢愛敢恨的女孩子，屬于比較浪漫的愛情那種，并沒有深入地去思考。因此地方上覺得，既然群眾還是比較喜歡的，那我就推她吧。

不過濟南的反射弧有點長，好多事情慢半拍，26年前，你趁著熱點宣傳一波，那倒是可以的，畢竟那時候家家戶戶的電視機都放這玩意，那時候你沒動靜，過了20年之后，突然想起，這玩意可以拿來宣傳。其實現在環境又變了，大家又不喜歡清朝的劇了，更何況你這是虛擬的人物，而且“夏雨荷”有點綠茶心機婊的樣子，因此就被人批評了，還不如拿“李清照穿漢服”來宣傳呢，李清照不也挺女權的嘛，但人家女權，至少個人有成就，除了文學成就外，她還能自己掙錢養活自己，她喝酒、抽煙、燙頭，常常酒醉了，嘔吐，嘔吐，誤入荷花深處！她根本就不靠男人生活，這樣的女子拿出來宣傳，豈不是要比“夏雨荷”好的多啊！

整個山東名人實在太多了，沒辦法給大家一一列舉，留下文字記載的名人多達200多個，濟南也不少，什么李清照、辛棄疾、趙孟頫之類的，還有一個名氣弱一點的，叫“張養浩”，我最喜歡這個人了，因為這個人的詩詞，真的能讓底層人哭的，悟的太透了，他寫的詞曲是很多的，但我們課本上收錄了一篇，估計大家都知道，里面有這樣的句子，“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”這是多么讓人警醒的句子啊，給后人一個忠告，不解決“興亡，百姓皆苦”的局面，國家就很難安定，最后都得歸于塵土！

濟南，甚至山東拿“夏雨荷”作為形象代言，我們沒有必要往民族矛盾上引，這玩意還沒有那么大的力量。只是我個人覺得，“夏雨荷”與“孔孟之鄉、忠義之鄉”的文化底蘊嚴重不符，因為山東有家國情懷的歷史先賢非常多，還有泰山文化、黃河文明等深厚的文化資源。完全沒有必要拿著一個“皇帝的情人”來包裝自己，這個虛擬人物連“李師師”和“蘇小小”的認知都不如，這肯定難以讓人共鳴的，人民不需要夏雨荷的，濟南的文化，也應該根植于其真實的歷史積淀與文化自信之中，如此才能體現齊魯大地的風骨！

明人不說暗話，

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