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圖為李振凱書法作品《勸學(xué)》
墨痕如禪:在金文《勸學(xué)》間照見本心
——觀一幀金文書法所悟禪宗三昧
作者:李振凱
案頭靜置一紙墨跡,非楷非行,乃上古甲骨、金文之遺韻,筆勢蒼古,結(jié)體奇崛,如山岳之靜穆,似云雷之隱現(xiàn)。字字如石,筆筆如鑿,卻無一字僵硬,無一劃呆板——此非技法之堆砌,乃心性之流淌;非文字之表意,乃禪機(jī)之昭然。
書者以篆入道,以筆為禪杖,于方折回旋間,叩問本心之虛靜。禪宗云:“不立文字,教外別傳。”然此幅作品偏以最古之“文字”載最深的“無言之教”。字形如龜甲裂紋,似金文鑄刻,筆畫中藏“斷”與“續(xù)”、“起”與“伏”,正合禪宗“頓漸不二”之理——看似斷續(xù),實則氣脈貫通;看似古拙,實則靈光內(nèi)蘊。
觀其“學(xué)”字,上部如冠,下部如足,穩(wěn)重而不失靈動;“覺”字居中,點畫如蓮開,暗示“覺性自現(xiàn)”;“輕”字斜逸,如風(fēng)過竹林,不滯不礙,暗合“無住生心”之旨。每一字皆非為書寫而書,乃為“悟”而設(shè),為“照”而存。筆鋒所至,非為描摹形似,乃為截斷眾流,直指人心。
技法上,書者善用“逆入平出”、“藏鋒蓄勢”,如禪宗打坐,先收心,后放光。起筆如禪定,行筆如行云,收筆如歸寂。其線條粗細(xì)相間,枯潤相生,恰似“色即是空,空即是色”——墨之濃淡,非為裝飾,乃為顯相;筆之疾徐,非為節(jié)奏,乃為呼吸。觀者若凝神靜氣,可聞墨香中隱隱有鐘磬之聲,有溪山之響。
左側(cè)題跋云:“庚子秋月玄唯拙筆”,更添禪意。玄理者,非玄學(xué)之玄,乃“玄之又玄,眾妙之門”之玄,即本心之不可言說,卻可借墨跡而顯。書者不以技炫人,而以心印心,觀者若能放下“看懂”之執(zhí),便得“見性”之妙。
禪宗講“擔(dān)水劈柴,無非妙道”,此幅書法亦如是——執(zhí)筆如執(zhí)鋤,運墨如耕田,一字一劃,皆是修行。無一筆多余,無一墨虛擲,正如六祖所言:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。”此中無“我”,無“法”,唯有一念清凈,萬緣俱寂。
末了,觀其落款“宋朱熹勸學(xué)一首”,雖為后人托名,然不妨其禪意之真。禪宗不拘形式,不泥名相,真禪者,心凈則國土凈,筆靜則萬象生。此幅墨跡,非為傳世,乃為度人;非為悅目,乃為醒心。
墨痕如禪,字字是燈。愿觀者駐足片刻,不求其義,但求其靜;不求甚解,但求無心。若能于此紙墨間,照見自性光明,便不負(fù)書者一片禪心,亦不負(fù)此生一場修行。
——禪者觀書記于墨香未散時
觀金文禪意作
作者:李振凱
古篆凝禪意,毫端見性真。
鋒藏?zé)o住跡,線斷有緣因。
頓悟書如法,漸修墨似身。
本來無一物,筆底凈埃塵。
浣溪沙·觀金文書法悟禪
作者:李振凱
古篆橫斜映素箋,金鉤鐵畫自渾然。
空明一筆破塵緣。
字里藏機(jī)如露電,行間悟理似云煙。
本來面目見當(dāng)前。
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圖為李振凱書法作品《勸學(xué)》局部
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圖為李振凱書法作品《勸學(xué)》局部
作者
李振凱,字玄唯,號空行道人,懿德堂堂主,畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院,現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,中國硬筆書法協(xié)會會員,中國收藏家協(xié)會會員,中國通俗文藝研究會理事,中國散文學(xué)會會員,中華詩詞學(xué)會會員,中國楹聯(lián)學(xué)會會員,中華文化促進(jìn)會會員,廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。
【2016年12月】福建——李振凱禪畫邀請展
【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國畫邀請展武漢站
【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國畫邀請展山東站暨五蘊齋學(xué)術(shù)研究院成立以及李振凱慈善愛心基金會成立
【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展
【2013年8月】中國麻田——廉政文化——李振凱國畫作品交流展
【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣
【2011年12月】泛華盛世古玩城——李振凱國畫作品邀請展
【2010年12月】山西太原——李振凱國畫邀請展
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