安徽廣德：有朵千年之花！

建議將桃花視為廣德市花

作者：徐厚冰

市花是城市的一張?zhí)厣休d著地域精神內(nèi)核與千年歷史記憶，更是彰顯城市獨特氣質(zhì)、凝聚市民情感的文化認同。

廣德古稱桐汭，建制已逾1800載，素有 “江東道院” 之美譽，作為蘇浙皖交界的千年古邑、國家級康養(yǎng)名城與全國文明城市，亟需一枚標志性文化象征，凝練城市底蘊、彰顯精神風骨。

而桃花，憑借在廣德深厚的文化積淀、與現(xiàn)代地域精神的深度契合，這朵千年之花，無疑是廣德市花的不二之選，當仁不讓！

一、桃花與廣德人文歷史淵源

廣德與桃花的淵源，深植于城市地名的起源根基。唐武德三年（620），朝廷以綏安縣置州，“唐桃州，以桃花山名”[1]。境內(nèi)桃花山 “滿山皆桃，花開似錦”，遂得 “桃州” 之名 [2]。清乾隆《廣德州志》、光緒《廣德州志》先后補記：“桃花山，山多桃，開時如錦繡然…… 唐以此置桃州”[3][4]，將桃花與城市建制直接關(guān)聯(lián)，成為 “桃州” 之名最直觀、最核心的文化依托。

“桃州” 作為廣德古稱，自唐迄清始終為歷代治所核心稱謂，千年沿襲而文化內(nèi)核未改。

唐代詩人皎然筆下 “君吏桃州尚奇跡，桃州采得桃花石”[5]，讓桃州及桃花石名噪一時；北宋梅詢《送屯田王渙出守廣德》有云：“家山東畔古桃州，往歲分符作勝游”[6]；北宋梅堯臣《送劉郎中知廣德軍》亦言：“諸父為桃州，物宜皆可數(shù)”[7]；南宋陳棣《沈德和使君生辰》寫下 “桐川古桃州，地僻官事少”[8]，虞儔《和廣德鮑宮使寄詩》亦有 “當年書劍走風塵，傾蓋桃花一笑春” 之句 [9]。

以上諸家詩文皆以 “桃州” 代指廣德，印證了這一稱謂在唐宋時期的廣泛認同。即便后世行政區(qū)劃更迭，當今廣德仍以 “桃州” 為縣城核心的桃州鎮(zhèn)以及桃州路等地名，成為這座城市最具分量、最深入人心的文化印記。

桃州地名自誕生便與廣德桃花文化深度綁定、相融共生，賡續(xù)著千年文脈。

明代，以桃為名的桃姑洞（今稱桃姑迷宮，在新杭鎮(zhèn)）聞名江南，“桃姑洞，在州東北五十里…… 又稱馮家洞，俗稱蝙蝠洞”[10]。明代嘉靖《廣德州志》卷六?物產(chǎn)篇，將桃（子）列入果類，明確其為當?shù)靥禺a(chǎn)，足見彼時廣德家植桃樹已蔚然成風；廣德東亭舉人李崇謙在《東湖漫興》中留有佳句：“三月湖邊春色賒，東風開遍碧桃花”[11]。

清代李國相《羲蒼奇絕》詩云：“閑云封洞層層濕，暖日薰桃樹樹鮮”[12]；潘鼐《登白茅山》亦有 “徑茅分郡邑，東望見桃州”[13] 之嘆；民國錢文選《憶桃州》則深情詠道：“家鄉(xiāng)夙號古桃州，往歲巡方作勝游”[14]。

抗日戰(zhàn)爭末期，桃花山成為新四軍與國民黨頑軍激戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一[15]，全國特級英雄楊根思在此首立戰(zhàn)功，讓桃花山的紅色記憶與堅韌精神融為一體。

解放后，曾為獨立鄉(xiāng)級建制的桃山鄉(xiāng)，以境內(nèi)桃花山首尾兩字命名，今為盧村鄉(xiāng)桃山村。 這座廣德平均海拔最高、生態(tài)與人文兼具的 “云端山村”，仍是廣德 “桃文化” 地理脈絡(luò)的重要一環(huán)。1981 年5月21日，廣德現(xiàn)代著名詩人楊默仁偕政協(xié)同人赴盧村水庫參觀，揮毫作《百字令》詞四首，筆下 “桃花西峙”“桃蹊近水” 等佳句[16]，盡顯桃花在當代文人心中的分量。如今，廣德境內(nèi)以桃為名的村落達二十余個，桃園、桃樹塔、桃園沖、桃花山、桃園里等，星羅棋布的地名，延續(xù)著桃花與廣德的地緣羈絆。

2005年，邱村鎮(zhèn)經(jīng)濟林桃樹種植面積已達42.67公頃[17]，桃花不僅是景觀，更成為民生經(jīng)濟的一抹亮色。

如今，桃花的美好意蘊深融廣德人文民俗，盧湖、茅田山等春日桃花遍野，既為文人創(chuàng)作賦形，吉祥意涵更根植婚嫁、踏青等民間生活，是凝聚地域情感的精神紐帶。

桃花已是廣德城市景觀核心，城鄉(xiāng)各處遍植桃樹，春日灼灼綻放，延續(xù) “桃州” 千年古意，勾勒宜居宜游風貌，成為春日旅游靚麗名片。

桃花景觀打造與 “國家級康養(yǎng)名城” 建設(shè)同頻，催熱踏青賞游，融自然景觀與康養(yǎng)、鄉(xiāng)旅于一體，賦能文旅融合；桃花元素更融入文創(chuàng)、城標設(shè)計，成廣德文化獨特標識，讓桃州文化在當代煥新，聯(lián)結(jié)歷史與未來。

三、建言擬定桃花為市花之由

其一，桃花是廣德獨有的文化標識。“桃州” 之名因桃而生、千年延續(xù)，是城市獨特文化基因；其桃花文化與地名、建制、歷史深度綁定，形成不可復制的專屬感，相較其他花類而言，若定桃花為市花的城市，文化優(yōu)勢顯著。

其二，文化內(nèi)涵與城市氣質(zhì)高度契合。桃花明媚生機的特質(zhì)契合 “康養(yǎng)名城” 宜居包容的底色，堅韌生長的品性呼應廣德人民的奮進精神，與 “開放包容、務實創(chuàng)新” 的城市精神同頻。

其三，民間認同深厚，當代實踐扎實。桃花融于市民日常生活，是極具親切感的文化符號；其在文旅融合、景觀打造、經(jīng)濟發(fā)展中的實踐成果，成為市花已奠定了堅實現(xiàn)實基礎(chǔ)。

其四，傳承延續(xù)廣德千年文脈。作為 “桃州” 得名根源，桃花承載城市 1800 余年建制記憶，定其為市花，是對地名文化的致敬，更能厚植城市文化根脈、注入發(fā)展底氣。

如今桃花已是廣德城市景觀核心，城鄉(xiāng)遍植、春日盛放，既延續(xù) “桃州” 古意，更成春日旅游名片；其景觀打造與 “國家級康養(yǎng)名城” 建設(shè)同頻，賦能文旅融合，桃花元素亦融入文創(chuàng)、城標設(shè)計，讓桃州文化煥新出彩。

綜上，“投之以桃，報之以李” 是廣德人精神與桃花特質(zhì)的深度契合；桃花落地生根的品性契合廣德移民文化底色，春華秋實的稟賦更與 “廣聚群英，德澤天下” 的市名深意相融。

四、結(jié)語

千年來，桃州文化與桃花文化深度交融、浸潤廣德城市記憶。將桃花定為廣德市花，既是地域文化的鮮明印記，更與廣德 “康養(yǎng)名城”“全國文明城市” 的雙重定位高度契合。

市花之選，當循 “我的城市我做主” 理念。唯有傾聽市民心聲、凝聚全城共識，方能讓千年桃州文脈在新時代煥發(fā)光彩，為城市高質(zhì)量發(fā)展注入源源不斷的文化活力。

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【參考文獻】 [1] 明·郭子章編纂《郡縣釋名》，南直隸郡縣卷下，明萬曆四十三年刻本，第225頁。 [2] 明·朱麟修，黃紹文續(xù)纂《廣德州志》，明嘉靖十五年 [1536] 刻本，第28頁。 [3] 清·胡文銓修，周廣業(yè)纂《廣德州志 》， 清乾隆五十九年 [1794] 刻本，第144頁。 [4] 清·胡有誠修，丁寶書纂《廣德州志》，清光緒七年 [1881] 刻本，第158頁. [5] 唐·皎然《晝上人集》， 卷七，民國八年[1919]景江安傅氏雙鑑樓藏景宋精鈔本，第176 頁。 [6]明·朱麟修，黃紹文續(xù)纂《廣德州志》，刻本明嘉靖十五年[1536]，第176頁。 [7] 北宋·梅堯臣《宛陵先生文集》，卷十四，明萬曆梅氏祠堂刻本，民國二十三年[1934]上海商務印書館《四部叢刊》本，第493頁。 [8]南宋· 陳棣 《蒙隱集》，卷一，民國九年[1910]南城李氏宜秋館刻宋人集本，第20頁。 [9] 南宋·虞儔《尊白堂集》，卷三，清乾隆文淵閣四庫全書本，第286頁。 [10] 明·朱麟修，黃紹文續(xù)纂《廣德州志》，卷之四，明嘉靖十五年刊本，第 103 頁。 [11] 清·胡有誠修，丁寶書纂《廣德州志》，清光緒七年[1881]刻本，第 180 頁。 [12] 清· 胡文銓修，周廣業(yè)纂《廣德直隷州志》， 卷二，清乾隆五十九年[1794]刻本，第 212 頁。 [13] 清·胡有誠修，丁寶書纂《廣德州志》，清光緒七年 [1881]刻本，第232頁。 [14] 民國·錢文選《廣德縣志稿》，上海商務印書館出版，民國二十八年[1939]，第125頁。 [15]廣德縣地方誌編纂委員會編纂《廣德縣誌》，方志出版社出版，1996年，第484 、514頁。 [16]同[15]，第689-690 頁。 [17]廣德縣地方誌編纂委員會編纂《廣德縣誌（1978-2005）》，黃山出版社出版，2011年，第157頁。

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原創(chuàng)作者徐厚冰，安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會會員，宣城市文史研究會會員。圖片來源于網(wǎng)絡(luò)及AI生成，侵權(quán)立刪，謝謝。轉(zhuǎn)發(fā)此文時，請標明作者及來源。