江蘇
茗山長老 講經(jīng)
“是故當(dāng)舍……思滅苦本”，是修習(xí)遠(yuǎn)離門。四人以上為眾，此中眾有二義：就事而言自己眷屬為己眾，他人眷屬為他眾；就理而言五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）為己眾，一切煩惱為他眾。迷執(zhí)五蘊(yùn)，集諸煩惱，沉淪生死，故當(dāng)遠(yuǎn)離。
“空閑獨(dú)處”，如法而住，是方便慧成就。
“思滅苦本”者，思滅以聞思修三慧，修空、假、中三觀，觀真、俗、中三諦，破見思、塵沙、無明三惑。苦本：惑、業(yè)二障也。又無明為苦本。
《法華經(jīng)》云：“諸法所因，貪欲為本。”思滅苦本，遠(yuǎn)離起因，是善擇智成就也。
“若樂眾者……枯折之患”為受用諸見門。自他眾是能惱境，受眾惱者，即所惱心。心既受惱，則諸見集生，生已自害。
大樹，喻意識(shí)，眾鳥，喻諸心所法；這是就己眾而言。就他眾而言，大樹喻比丘，眾鳥喻同學(xué)眷屬弟子等。
從此諸見集生，喻招枯折之患。又因見成業(yè)，因業(yè)招苦，故喻如老象溺泥，不能自出。
“老”，喻觀智衰微，即是惑障。“象身重大”，譬縛著情厚，即是業(yè)障。“溺泥”譬沒于眾苦，即是報(bào)障。一不遠(yuǎn)離，三障恒縛，故不能自出（自拔）。
就世間縛著而言，獨(dú)處是出世法，樂眾是世間法。獨(dú)善號(hào)曰聲聞，利他名為菩薩。離眾獨(dú)處，并不等于獨(dú)善，大乘菩薩，雖心意遠(yuǎn)離，但身入世間，雖心常獨(dú)處，但身卻與眾同事，利樂一切有情。
未完待續(xù)
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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