【任重道遠(yuǎn)】吳學(xué)才：繪畫(huà)不愧于心 藝術(shù)彰顯于世

“致廣大，盡精微”出自《中庸》，卻經(jīng)徐悲鴻的倡導(dǎo)在美術(shù)圈得到推廣與普及，影響廣泛，北京的黃胄、周思聰、姚有多，嶺南的林墉、楊之光，浙江的周昌谷、李震堅(jiān)，上海的華三川、華其敏父子，以及西北的劉文西等眾多畫(huà)家遵循其法，創(chuàng)作出一大批“傳得開(kāi)，留得下”的鴻篇巨制，為近代畫(huà)壇做出杰出貢獻(xiàn)，后來(lái)，隨著“八五文藝思潮”的影響，繪畫(huà)開(kāi)始向“大、新、鮮”，“怪、絕、艷”發(fā)展，“盡精微”太費(fèi)勁、太費(fèi)神了、太不見(jiàn)效率了，漸漸被選擇性忽略了，雖然“大”似若有所保留，但多是大而無(wú)質(zhì)，大而無(wú)當(dāng)，以至于炒作、吹捧走向畫(huà)壇的舞臺(tái)中央，留下諸多弊病，導(dǎo)致收藏家、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者都不知道什么是“好畫(huà)”，什么是“孬”畫(huà)，即便書(shū)畫(huà)家也都懵了，更不要說(shuō)普通大眾了，幾乎所有的人都跟著名頭跑，跟著職務(wù)追，亂象叢生。

當(dāng)代畫(huà)壇幾乎再也看不到致廣大，又盡精微了，這讓以評(píng)論家自居的筆者常常感到失落，眾多老、中、青評(píng)論家也都常常表現(xiàn)出失落的情緒。

吳學(xué)才讓以“請(qǐng)江湖為正經(jīng)書(shū)畫(huà)家讓路”為己任的筆者驚喜，又欣慰，驚喜的是吳學(xué)才還有一份靜心堅(jiān)守“極優(yōu)”，欣慰的是吳學(xué)才還保留一份初心繼承“垂絕”，并添之、改之。正是因?yàn)橛幸环蒽o心，吳學(xué)才還干著別人眼中“出力不討巧”的事，也正是保留了一份初心，吳學(xué)才為浮躁的當(dāng)代畫(huà)壇注入清流。

吳學(xué)才繪畫(huà)作品《麗人行》

吳學(xué)才，1940年生，五歲入私熟讀書(shū)習(xí)字，中學(xué)時(shí)師從張大千弟子上海著名山水畫(huà)家伏文彥學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，后拜中國(guó)美院院長(zhǎng)著名油畫(huà)家肖鋒、上海著名中國(guó)人物畫(huà)家韓敏為師學(xué)習(xí)人物畫(huà)。著有“古代人物畫(huà)創(chuàng)作技法”一書(shū)，並出版多本畫(huà)集畫(huà)冊(cè)，當(dāng)時(shí)電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道曾三次專(zhuān)題採(cǎi)訪報(bào)導(dǎo)。1993年中畢商務(wù)印刷有限公司出版其《中國(guó)人物畫(huà)作品年歷》贈(zèng)送給有關(guān)單位。吳學(xué)才曾任閔行書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，現(xiàn)為上海美協(xié)會(huì)員，閔行書(shū)畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)。耄耋之年，依然筆耕不輟，依然充滿活力。

吳學(xué)才的繪畫(huà)題材眾多，技法多樣。在題材方面，有古圣先賢、有歷史典故、有溫婉仕女；在技法方面，有筆墨渾成的寫(xiě)意、有精工細(xì)微的工筆；在形式方面，有鴻篇巨制、有整紙品堂、有盈尺小品……。《金陵十二釵》《麗人行》，微妙的色彩，神形兼?zhèn)涞娜宋铮P者想到了張萱、周昉；《魏王觀滄海》，酣暢的筆墨，洗練的造型，筆者想到了梁楷、法常；《竹林七賢》《古之學(xué)者必有師》，扶疏交映的松竹，各得其所的風(fēng)度，筆者想到了戴進(jìn)、張路；翩若驚鴻、楚楚動(dòng)人的《古代仕女》系列，筆者想到了改琦、費(fèi)丹旭。吳學(xué)才的作品常常激發(fā)出筆者的聯(lián)想，但吳學(xué)才的作品并非源于臨摹，而基于所學(xué)所悟，源于所寵所養(yǎng)，發(fā)于所觀所覽的現(xiàn)代表達(dá)，質(zhì)沿了古意，藝變了今情，承載著己心，當(dāng)隨著時(shí)代。

吳學(xué)才繪畫(huà)作品《魏王觀滄海》

透過(guò)吳學(xué)才的作品，可以看到很多精彩之處，比如他對(duì)色彩的表現(xiàn)、對(duì)造型的把控、對(duì)光影的運(yùn)用等等，而最顯高明的則是“寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意”的結(jié)合，這種結(jié)合也最顯其特、最顯其質(zhì)。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)講究精微的形、光、色、線，注重點(diǎn)、線、面的微妙關(guān)系，絕非搞制作、畫(huà)照片，而有形失韻，有貌失神，更非胡涂亂抹就能做到精致、矯揉造作就能做到微妙，而是，依仗著扎實(shí)的造型、憑借著嫻熟的色彩、借助著高超的技法去塑造形態(tài)，進(jìn)而呈現(xiàn)出惟妙惟肖的藝術(shù)姿貌。而“寫(xiě)意”乃情感之作，要求一切表現(xiàn)手法都在情感中生發(fā)、要求一切表現(xiàn)元素都隨著心性而表達(dá)。當(dāng)筆墨、色彩、造型與情感相融，當(dāng)形式、題材、氣韻與心性神遇，藝術(shù)形象則以形寫(xiě)神，神形兼?zhèn)洌陨駥?xiě)形，悟?qū)ι裢ǎ?huà)面既有應(yīng)會(huì)感神的韻味，又有著遷想妙得的空間。

比如《魏王觀滄海》《竹林七賢》《古之學(xué)者必有師》等等作品，筆墨酣暢，造型生動(dòng)，形、光、色、線在情感中飛動(dòng)，點(diǎn)、線、面在意趣中各得其妙。再比如《金陵十二釵》《麗人行》《古代仕女》等等作品，敷彩潤(rùn)澤，用色明快，落筆得其神理，寫(xiě)照妙取神形，人物絲發(fā)之間，眉睫畢現(xiàn)，意態(tài)迥出，神形、姿貌、意態(tài)，雖在楮素之中，卻盼來(lái)顰笑，惟妙惟肖，咄咄逼真。這豈是畫(huà)照片者可比，又豈是逸筆草草可為，實(shí)乃表現(xiàn)力與繪畫(huà)性的結(jié)合、寫(xiě)實(shí)性與寫(xiě)意性的輝映，彰顯著扎實(shí)的造型能力，也彰顯著“寫(xiě)照傳神”“妙造其極”的表現(xiàn)技巧。

吳學(xué)才繪畫(huà)作品《竹林七賢》

看吳學(xué)才畫(huà)，使人心底溫潤(rùn)，想必，吳學(xué)才畫(huà)畫(huà)時(shí)，心情也是溫潤(rùn)的。事實(shí)上，藝術(shù)的本質(zhì)就是為了給人以美的享受，而美則源于心靈生發(fā)于筆觸。唯有“愛(ài)之心”，才有“情之切”，也才能以可觀可感發(fā)現(xiàn)美，才能以繪畫(huà)的形式創(chuàng)造美。可是，總有很多畫(huà)家一味崇尚時(shí)尚，而冷漠傳統(tǒng)，一味追求新鮮，而數(shù)典忘祖，其作品都像高級(jí)的外套，華貴而顯矯揉，看似很有姿態(tài)，卻讓人生厭，而吳學(xué)才的繪畫(huà)，不管是古圣先賢，還是歷史經(jīng)典，亦還是嫻靜仕女，一切表現(xiàn)題材都由內(nèi)而外地散發(fā)著質(zhì)樸之美、含蓄之美、內(nèi)斂之美，筆墨能老辣但不張揚(yáng)、能恣肆但不荒率、能酣暢但不浮躁；色彩雖然不是三礬九染，但清新處很微妙、淡雅處很高級(jí)、濃重處很莊重；人物洗練之處很?chē)?yán)謹(jǐn)、疏朗之處很概括、自由之處很灑脫，凸顯著扎實(shí)的造型基礎(chǔ)，彰顯著嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)力。顯然，這是吳學(xué)才幾十年始終恪守主流正脈的升華。

幾十年以來(lái)，吳學(xué)才除了秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒃鷮?shí)的繪畫(huà)技法的訓(xùn)練，他還以傳統(tǒng)文化為審美依托，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)審美共性的舍取和提煉，抽離出共性之美，又在共性之美中進(jìn)行探索、轉(zhuǎn)化、深加工，以此抒情達(dá)意，表現(xiàn)于繪畫(huà)。當(dāng)自己之情、自己之意在共性中漸變、漸進(jìn)、漸悟，傳統(tǒng)技法、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)故事等傳統(tǒng)元素也就成了吳學(xué)才的創(chuàng)作源泉、成了他的精神食糧，于是，吳學(xué)才如常年饑餓的人一樣，渴慕、追尋，漸漸生發(fā)于表現(xiàn)形式。由于吳學(xué)才的藝術(shù)形式于自己、于大眾都基于共有的審美體驗(yàn)，他的藝術(shù)形式也就容易觸動(dòng)觀者的內(nèi)心、容易引起共鳴。

幾十年以來(lái)，吳學(xué)才畫(huà)畫(huà)，畫(huà)的是一份堅(jiān)守，是對(duì)自己的堅(jiān)守，也是對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守。對(duì)于一輩子只喜歡一件事的人而言，堅(jiān)守就是生活的意義、就是人生的意義。正基于此，吳學(xué)才總是希望把自己堅(jiān)守的部分做到極致，做得徹底，為此，他不計(jì)成本，不顧得失，一往直前。

幾十年以來(lái)，筆墨、色彩、造型，吳學(xué)才意悠情悅，心寧世和。幾十年以來(lái)，吳學(xué)才畫(huà)著心性情感、畫(huà)著藝術(shù)人生，他沒(méi)有愧對(duì)自己，更沒(méi)有愧對(duì)藝術(shù)。

（桑干）

作品欣賞