變亂交織的世界，更需南無(wú)觀世音菩薩

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· 本文來(lái)源：劉勝軍大局觀（劉勝軍微財(cái)經(jīng)出品）

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文/劉勝軍

今天，農(nóng)歷二月十九日，觀音菩薩的誕辰日

幾千年來(lái)，各種思想交融形成了今日之中國(guó)文化，其核心被歸納為“儒釋道”。其實(shí)還有“法家”，但法家屬于帝王術(shù)，在民間缺乏影響力。

佛教興于印度，盛于中華。這一切，要?dú)w功于玄奘、法顯等高僧不畏人間艱辛取回佛經(jīng)，歸功于鳩摩羅什（《天龍八部》中鳩摩智的原型）等譯經(jīng)大師，更要?dú)w功于梁武帝、武則天、隋文帝、唐太宗的官方推崇，還有北魏諸帝修建的龍門、云岡石窟等不朽傳奇......

當(dāng)然，對(duì)佛教融入中國(guó)貢獻(xiàn)最大的是六祖惠能。《六祖壇經(jīng)》是唯一一部中國(guó)人寫的佛經(jīng)，其革命性意義在于巧妙地實(shí)現(xiàn)了原本出世的佛教與注重入世的儒家之融合，既賦予了中國(guó)人新的思想空間，又不沖擊原有的儒家秩序。六祖的“生活禪”是了不起的發(fā)明。毛澤東稱贊六祖完成了“佛教中國(guó)化”。英國(guó)哲學(xué)家羅素感嘆：“佛教沒(méi)有把中國(guó)人變成印度人”。六祖居功至偉（）。

禪宗祖庭黃梅五祖寺

文學(xué)作品也發(fā)揮了粘合劑作用。如今，作為一種哲學(xué)體系的佛教，已內(nèi)化為中國(guó)文學(xué)的一部分。假如沒(méi)有佛教，中國(guó)的詩(shī)詞歌賦就少了很多哲學(xué)韻味，國(guó)人便會(huì)少了一片安放心靈的精神家園。被稱為“詩(shī)佛”的王維，“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”寫盡了佛教的“空”。充滿佛老思想的蘇東坡“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，講的是佛教的“執(zhí)念”（）。白居易晚年信佛，自號(hào) “香山居士”，“行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀”。彌勒佛轉(zhuǎn)世的布袋和尚（契此）那句“手把青秧插滿田，低頭便見水中天”，也流傳極廣。

《西游記》實(shí)現(xiàn)了佛教的“全面普及教育”，其作用堪比西方的《圣經(jīng)》+教堂。如果哪個(gè)中國(guó)人不知道孫悟空、唐僧、豬八戒，估計(jì)會(huì)被人笑死。

在中國(guó)民間，影響最深、影響面最廣的，莫過(guò)于觀音菩薩—— “戶戶彌陀佛，家家觀世音” 的。我猜想，這或許是因?yàn)橹袊?guó)歷史上屢屢改朝換代戰(zhàn)亂紛飛，尤以五代十國(guó)的亂世為甚。這也是《太平年》一劇引得無(wú)數(shù)熱淚的歷史原因。善良的中國(guó)人民，怎么能不期盼救苦救難的觀世音菩薩呢？

“觀世音”，梵語(yǔ)名 “Avalokitesvara”，意為 “觀世間音聲”。菩薩具備天眼天耳的能力，遇難眾生只要誦念其名號(hào)，“菩薩即時(shí)觀其音聲”，前往拯救解脫，故名 “觀世音”。唐代為避太宗李世民名諱，略去 “世” 字， “觀音”。

佛教經(jīng)典《悲華經(jīng)》記載，觀世音菩薩原為西方極樂(lè)世界轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)凈念的太子，名不拘。他自幼心懷大悲，見眾生在六道中輪回受苦，便立下宏愿：要斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂(lè)。寶藏如來(lái)為其授記，命名為 “觀世音”，并預(yù)言將來(lái)阿彌陀佛入滅后，觀音菩薩將成佛，號(hào) “遍出一切光明功德山王如來(lái)”。

世界藝術(shù)瑰寶：重慶大足寶頂山千手觀音

觀音與大勢(shì)至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，并稱“西方三圣”，與地藏王菩薩分別為釋迦牟尼佛的左、右脅侍菩薩，并稱“娑婆三圣”，乃佛教中知名度最高的大菩薩。

廣東佛山西樵山南海觀音，是世界上最高觀音座像，高61.9米

真正讓觀音菩薩深入華夏民心的，是家喻戶曉的妙善公主傳說(shuō)。

相傳春秋時(shí)期，興林國(guó)妙莊王有三位公主：妙因、妙緣、妙善。三公主妙善，于農(nóng)歷二月十九降生。她自幼聰慧善良，不戀榮華，不喜華飾，日止一食，不茹葷辛，一心向佛。及笄之年，妙莊王為其擇婿，妙善卻抗婚出家，在香山白雀寺苦修。

妙莊王一怒之下火燒白雀寺，逼其還俗。妙善不為所動(dòng)，以慈悲心感天動(dòng)地，噴血為雨，滅火救僧。數(shù)年后，妙莊王身患惡疾，渾身潰爛，名醫(yī)束手。有仙人指點(diǎn)：此病需用親生女兒的手眼為引方可治愈。

大公主、二公主百般推諉，唯有修行中的妙善聽聞父病，毫不猶豫自斷手臂、自挖雙眼，獻(xiàn)為藥引。妙莊王病愈后，得知真相，悔恨交加，親往香山謝女。此時(shí)天地動(dòng)容，妙善因大孝大慈，瞬間千手千眼具足，成就 “千手千眼觀世音菩薩”。千眼，照見世間一切苦難；千手，救度十方一切眾生。

湖南寧鄉(xiāng)最大“千手觀音”像 高99.19米

在佛經(jīng)中，觀世音菩薩系以“男性”形象呈現(xiàn)，如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》云：“勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山”，《大悲蓮華經(jīng)》中稱呼觀世音菩薩為“善男子”，唐朝時(shí)期觀世音菩薩造像多為男子相、留胡子；后來(lái)觀世音菩薩慈悲形象及妙善公主傳說(shuō)在民間流傳，民間偏好具有“女性”、“慈母”形象的觀世音菩薩。為方便度化不同根器的眾生，觀音菩薩能化現(xiàn)三十三種身份。或現(xiàn)佛身、國(guó)王身，或現(xiàn)婦女身、童男身，甚至化現(xiàn)天龍八部、夜叉羅剎。國(guó)人最熟悉的是：

三亞南山寺108米觀音菩薩像

——楊柳觀音：手持凈瓶楊柳，灑下甘露，普救眾生疾苦，消災(zāi)延壽。

——送子觀音：慈悲送子，保佑?jì)D女懷胎順產(chǎn)、孩童健康聰慧，是民間最親切的化身。

——千手千眼觀音：法力圓滿，千眼遍觀，千手遍護(hù)，無(wú)幽不燭，無(wú)苦不拔。

觀音菩薩早已功德圓滿，本可成佛，卻放棄佛國(guó)安樂(lè)，甘愿以菩薩身常駐世間。只因 “眾生未盡，誓不成佛”，這份 “我不入地獄，誰(shuí)入地獄” 的大愿，與地藏菩薩一脈相承，成為大乘佛教 “利他為先” 的典范。

浙江舟山普陀山，自唐代起便是觀音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。相傳菩薩曾多次在此顯圣，留下紫竹林、潮音洞等圣跡。每年二月十九誕辰、六月十九成道、九月十九出家日，普陀山香客云集，萬(wàn)人朝圣，成為中國(guó)最盛大的觀音信仰中心。

普陀山33米觀音像

普陀山志記載，五代后梁貞明二年（公元916年），日本僧人慧諤，游五臺(tái)山，見一觀音像，莊嚴(yán)殊勝，心慕不已，實(shí)行不問(wèn)自取，請(qǐng)回日本供養(yǎng)。豈料船經(jīng)普陀山時(shí)，海中忽涌無(wú)數(shù)鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：“如圣像與日本眾生無(wú)緣，當(dāng)從所向，弟子隨從所適，建寺供養(yǎng)。”禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時(shí)岸邊漁民，聽慧諤說(shuō)明來(lái)意，大受感動(dòng)。張氏漁翁獻(xiàn)出住宅，讓慧諤和尚供像安居，改名為“不肯去觀音院”。而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。

唐宋元明清五朝將近20位帝王為了祈求國(guó)泰民安，特遣內(nèi)侍攜重禮專程來(lái)普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經(jīng)，禮遇有加。

普陀山觀音法界位于浙江省舟山市朱家尖白山腳下，占地面積2500畝，總建筑面積30萬(wàn)平方米，水系面積12公頃。2023年11月14日，觀音法界項(xiàng)目落成開園，入選第二十屆第一批中國(guó)土木工程詹天佑獎(jiǎng)。觀音圣壇主體建筑高度達(dá)到91.9米（觀音出家日），建筑總體量61900平方米（觀音得道日），按其內(nèi)部功能分為9層。圣壇廣場(chǎng)直徑為219米（觀音生日），可容納5萬(wàn)人左右，圣壇中軸線縱深為619米。觀音法界是世界上最大規(guī)模體量的佛教文化綜合項(xiàng)目，是世界上最大規(guī)模的四眾弟子教化基地和將佛教造像原型作為建筑形態(tài)意象的佛教建筑。

當(dāng)今世界，變亂交織，愚鈍狂悖如川普者眾（），心念蒼生慈悲為懷者寡。

適逢觀音菩薩圣誕紀(jì)念日之際，念佛、誦經(jīng)、持咒、茹素等猶為殊勝，具大功德，閱讀福壽增延轉(zhuǎn)發(fā)功德無(wú)量

南無(wú)觀世音菩薩

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（報(bào)名截至4月10日）

劉勝軍

堅(jiān)持講真話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)+大歷史觀

2014 年參加總理經(jīng)濟(jì)座談會(huì)

“企業(yè)家精神是第一生產(chǎn)力”首倡者

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致公黨上海市經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員

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