讓西方史閱讀不再無(wú)聊的 14 本書(shū)（從小白到進(jìn)階）

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我今天其實(shí)想認(rèn)真聊一聊，咱為什么要讀「西方那一套」。

之前在，我推薦了中國(guó)史書(shū)單，今天就補(bǔ)上西方史的那部分。

當(dāng)代中國(guó)人的精神源頭其實(shí)很多，咱們的歷史未必是腳下土地的歷史，也未必是我們生物學(xué)祖先的歷史，但一定是咱們頭腦中所包含的一切觀念、知識(shí)與人格的歷史。

那當(dāng)我反思自己的時(shí)候，這大致就分成了「西方的」和「中國(guó)的」兩種，兩種都是我的歷史。

相信你飽讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)，對(duì)咱們的一半的歷史比較了解。但若說(shuō)起我們另一半歷史——西方文明史，長(zhǎng)期被定義為「他們的歷史」而被輕視。「他們的」還是「我們的」這種劃分，在我看來(lái)有些荒誕不經(jīng)。

知識(shí)與理念的傳播，本身跟國(guó)境線、種族、語(yǔ)言、地緣政治關(guān)系不大。熟讀的孔子的墨西哥人的精神源頭的一部分就來(lái)自春秋，而在現(xiàn)代科技日新月異福澤下的中國(guó)人的精神源頭的一部分來(lái)自與亞里士多德、培根和波普爾就沒(méi)有任何問(wèn)題。

那么如果你要是想知道咱們的另一個(gè)精神源頭的歷史（西方史）是什么樣的，我這里有個(gè)小小的閱讀路徑。

入門(mén)的第一本書(shū)其實(shí)很關(guān)鍵——如果過(guò)于無(wú)聊，則恐怕這一輩子都不想再翻開(kāi)歷史書(shū)了。

所以，如果你是西方史小白，即從未讀完過(guò)任何一本通史或只讀過(guò)教科書(shū)的話，那我推薦你這本書(shū)：瑪爾，《BBC 世界史》。

這不是一本傳統(tǒng)意義上的通史教材，而更是一部文字版的經(jīng)典紀(jì)錄片（從 BBC 的名字應(yīng)該就能看出來(lái)）。

對(duì)歷史感興趣其實(shí)很簡(jiǎn)單——能把自己盡早地代入到歷史語(yǔ)境中，并產(chǎn)生一種近距離的關(guān)懷感。

這是一般歷史科班的教材做不到的地方，而這部畫(huà)面感十足的由媒體人撰寫(xiě)的歷史通俗讀本，極其適合「知道自己應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，但真的做不到啊」的讀者們。

但如果你有這樣的感覺(jué)：「我知道該讀，但就是讀不進(jìn)去。」

原因是你還沒(méi)有掌握一套高效的「閱讀方法」。

我把自己這些年反復(fù)驗(yàn)證過(guò)的的方法，整理成了一套免費(fèi)的入門(mén)課程：《如何閱讀》。

教你怎么讀得更輕松、更有收獲，甚至讀上癮，把閱讀當(dāng)成一種「理解世界的工具」。

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《如何閱讀》

但是，如果你的歷史閱讀經(jīng)驗(yàn)比較豐富的話，企鵝歐洲史其實(shí)是你應(yīng)該攻下來(lái)的一套硬核通史。

普萊斯 & 索恩曼

《古典歐洲的誕生：從特洛伊到奧古斯丁》

威克姆

《羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)》

喬丹

《中世紀(jì)盛期的歐洲》

格林格拉斯

《基督教歐洲的巨變》

布萊寧

《追逐榮耀》

埃文斯

《競(jìng)逐權(quán)力》

克肖

《地獄之行》

這幾本書(shū)說(shuō)實(shí)話，不是特別好讀——你大概率會(huì)迷失在大量的歷史細(xì)節(jié)中。

但其實(shí)每一本書(shū)在前言或?qū)д摰牡胤剑己芮逦貙?xiě)清楚了這本書(shū)真正在回答什么問(wèn)題（或者這本書(shū)真正在關(guān)注哪些歷史的角度）。

只要這條主線被你抓住，即使忽略大量記不住的人名和地名，你的收益也將是巨大的。

同樣一本書(shū)，有的人讀完只在背記零散知識(shí)點(diǎn)；有的人卻能抓住核心問(wèn)題，一下子建立起完整的理解框架。

差別在于：你有沒(méi)有帶著問(wèn)題在讀書(shū)。

如果你也經(jīng)常覺(jué)得：讀了很多，但很難形成自己的理解；或者一旦沒(méi)有人帶著，很容易在信息里迷失。

那你缺的是這一項(xiàng)能力：「問(wèn)題意識(shí)」。

我把這一整套方法，整理成了一門(mén)免費(fèi)的入門(mén)課：從最基礎(chǔ)的「什么是問(wèn)題意識(shí)」，到如何用它讀像《聯(lián)邦黨人文集》這樣的經(jīng)典，再到職場(chǎng)、成長(zhǎng)、社交中的具體應(yīng)用，都做了完整講解。

如果你想開(kāi)始真正「讀懂一本書(shū)」，可以從這里開(kāi)始。

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《問(wèn)題意識(shí)》

但如果你覺(jué)得企鵝歐洲史真的太難讀懂了的話，我推薦你彼得·希瑟的羅馬三部曲：

《羅馬帝國(guó)的隕落》

《羅馬的復(fù)辟》

《帝國(guó)與蠻族》

在《帝國(guó)與蠻族》的中文版付梓印刷之前的幾個(gè)月，我就每天催著新思工作室的編輯們盡快出版，因?yàn)槲艺娴奶矚g這套對(duì)羅馬史和中世紀(jì)早期的重新詮釋了。

其實(shí)，關(guān)于羅馬史，著作可謂汗牛充棟。然而，歷史學(xué)家反復(fù)對(duì)同一個(gè)時(shí)代進(jìn)行史書(shū)的撰寫(xiě)，并不是因?yàn)槲覀冞@個(gè)行當(dāng)山窮水盡了，而是因?yàn)樾碌臍v史證據(jù)和新的跨學(xué)科工具出現(xiàn)后，每一代歷史學(xué)家都會(huì)很負(fù)責(zé)任地重新評(píng)估「到底是什么原因?qū)е铝恕惯@個(gè)問(wèn)題的過(guò)去的諸多答案。

比如，《羅馬帝國(guó)的隕落》其實(shí)就是我見(jiàn)過(guò)的、對(duì)愛(ài)德華·吉本震驚史學(xué)界的巨著《羅馬帝國(guó)衰亡史》發(fā)起理論挑戰(zhàn)的最有力勁敵。

如果你同時(shí)翻開(kāi)兩本書(shū)，你會(huì)感受到兩位歷史學(xué)家跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)，在字里行間對(duì)「羅馬帝國(guó)為何衰亡」展開(kāi)了激烈的論辯。這是一種享受。

當(dāng)然了，宏大敘事的歷史書(shū)一旦讀多了，就不可避免地沾染上一些書(shū)生的傲慢之氣，下面這三本年鑒學(xué)派的歷史書(shū)，就特別能夠調(diào)和一下歷史愛(ài)好者中常見(jiàn)的「眾人皆醉我獨(dú)醒」的囂張氣焰：

費(fèi)弗爾 & 馬丁

《書(shū)籍的歷史》

布洛赫

《封建社會(huì)》

布羅代爾

《十五到十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)與資本主義》

年鑒學(xué)派的書(shū)籍有個(gè)小小的問(wèn)題：看起來(lái)特別細(xì)碎——大量的社會(huì)細(xì)節(jié)描述，會(huì)讓你仿佛進(jìn)入了一個(gè)鄉(xiāng)村愛(ài)情故事的歷史版場(chǎng)景。

所以，年鑒學(xué)派的書(shū)，還是需要讀者在前言或?qū)д撝辛喑瞿菞l主線，不能過(guò)于糾結(jié)某個(gè)馬賽的農(nóng)民日常喂豬的記錄，或某個(gè)荷蘭印刷廠老板的賬本。

而這些書(shū)的好處就是，它們能讓你意識(shí)到：太過(guò)于關(guān)注王侯將相，恐怕不利于你理解歷史的那條不可忽視的力量——社會(huì)的力量。

這恐怕將是你從歷史學(xué)入坑所有社會(huì)科學(xué)的契機(jī)。

——內(nèi)容選自船長(zhǎng)的《驚奇短信》

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編輯，排版｜琳玥