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易象詩《七言·清明渙》
——唱和一平《浣溪沙·清明》
作者:韓毅
易象詩《七言·清明渙》
作者:韓毅
澤上風吹紙灰斜,杏花濕處即天涯。
笑從桃李春前老,夢入莊周蝶后華。
一念山河歸坎水,三生石畔種桑麻。
牧童指處無南北,渙聚原來是一家。
一、意象的卦象
卦象:兌為澤(??)之風水渙(??)。
清明,兌澤之象——澤者,水聚而清,清明之本;
行旅,渙卦之象——渙者,風行水上,離散之義;
生死,兌說(悅)與渙散之合——說以先民,散以聚之。
附:《兌之渙》歸藏圖
巽風 兌澤 離火
巽風 歸藏 坎水
艮山 兌澤 震木
二、易象詩自注
1. 澤上風吹紙灰斜
易注:兌上巽下,風水渙。
澤上有風,紙灰斜飛,寫清明祭奠之景,即原詞“紙灰飛處”。
2. 杏花濕處即天涯
易注:兌為澤,為悅,為毀折。
杏花被澤水所濕,濕處即是毀折處,毀折處即是天涯——損之又損,乃至無極。
3. 笑從桃李春前老
易注:兌說(悅)而渙散。
桃李之笑,兌之悅;春前即老,渙之散。悅不待散,散即是悅。
4. 夢入莊周蝶后華
易注:巽為風,為入,為不果。
蝶夢,莊周之喻;風入,巽之德。夢后求華,華即是空;空處入風,風即是夢。
5. 一念山河歸坎水
易注:互艮為山,坎水為河,互離為心。
原詞“山河一念”,此句轉之——山河歸水,一念歸心;坎為水,為月,為清明。
6. 三生石畔種桑麻
易注:巽為木,互艮為石,土為稼穡。
三生石,緣定之所;種桑麻,歸耕之實。從行旅之渙,歸田園之聚,聚者,渙之終。
7. 牧童指處無南北
易注:巽為不果,為無咎,為后。
牧童之指,原詞天涯;此句轉之——指處無南北,是無方向之方向,無答案之答案。
8. 渙聚原來是一家
易注:渙辭曰“亨,王假有廟,利涉大川。”
渙,散也;聚,合也。散即是聚,聚即是散;生死一家,迷悟一家,天人一家。
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三、原文共賞
《浣溪沙·清明》
文/一平
細雨紛紛濕杏花,行人欲問酒旗斜,牧童指處即天涯。
桃李笑時春亦老,紙灰飛處蝶空華,山河一念本無差。
四、原詞淺繹
1. 細雨紛紛濕杏花
白話:清明細雨,紛紛揚揚,打濕了路邊的杏花。
意蘊:杏花是清明之花,濕字寫春雨之綿、春愁之潤。紛紛是心緒之亂,時節之亂。
2. 行人欲問酒旗斜
白話:趕路的行人,想找個地方歇腳,看見遠處酒旗歪斜。
意蘊:行人指過客;酒旗斜指世間安穩處,皆不可靠。欲問是求而不得之態。
3. 牧童指處即天涯
白話:牧童隨手一指,說那邊就是,可那邊已是天涯。
意蘊:牧童是天真之指;天涯指遠。一指即天涯,近處即是遠處,問處即是答處,而答處不可至。
4. 桃李笑時春亦老
白話:桃李花開,笑得正艷,可春天也已經老了。
意蘊:笑盛;老衰。盛極即衰,笑時即老,無常之速,不待凋零。
5. 紙灰飛處蝶空華
白話:燒紙錢的灰隨風飛起,像蝴蝶一樣,可那不過是空花。
意蘊:紙灰是祭奠之跡,生死之隔;蝶指莊周之夢,空華之喻。灰飛似蝶,假作真時真亦假;蝶本是空,空華何處覓華實。
6. 山河一念本無差
白話:山河萬里,生死相隔,可在一念之間,本來沒有差別。
意蘊:一念是轉捩之機;無差是平等之性。山河是相,一念是性;相上有差,性上無差。清明之清,清在此念;清明之明,明在此性。
淺繹總評
上闋三句,一問三轉:問酒,酒旗斜;問路,路即天涯;問牧童,童指天涯。問即是迷,答亦是迷。
下闋三句,一悟三轉:笑時即老,老從笑來;灰飛似蝶,空從華來;山河無差,無差從有差來。悟即是轉,轉即是圓。
一平之詞,清而明;清明之旨,迷而悟。迷悟之間,一念清明。
五、清明隨筆
四月的風,挾著杏花微雨,落在我行經的陌上。年年此日,總要經過那座斜斜的酒旗,總要聽牧童遙遙一指——指處即是天涯,而天涯即在眼前。
我常想,清明之“清”,是何清?清明之“明”,是何明?細雨濕衣,看不見,卻知道是寒是潤;紙灰飛蝶,捉不著,卻知道是真是幻。桃李笑得正好,而春已老了;山河望得極遠,而念已近了。原來清者,不是無塵,是塵中見月;明者,不是無暗,是暗里知燈。
兒時上墳,只知跟隨大人燒紙、磕頭、哭。如今獨自站在墓前,倒不哭,只靜靜看那一縷煙,如何升,如何散,如何與云合一。煙散處,蝶空華,而我竟不知自己是在祭奠誰,或是在被誰祭奠。生死之間,原無隔礙;迷悟之際,本自圓成。
牧童又指,我順指望去——天涯還是天涯,而我已不是那個問路的行人。山河一念,本無差別;渙聚一家,何須更覓?只將這一瓣杏花,輕輕放在碑前,讓它濕,讓它干,讓它明年再開。
清明,原是天地的一次低眉,教人于紛紛細雨中,看見那不紛紛的。
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韓毅:1966年生于湖北武漢,易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人,“易象詩學”創立者,教授級高工,建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家,北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。
系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》,美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事,人文環境風水設計專業委員會主任,主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。
2026年,以《易經》六十四卦為解碼密鑰,21篇“易象詩學”鴻篇巨制,完整破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來,首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者,與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。
以一己之力,打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代,成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式,為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。
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