思念張國(guó)榮：為什么你越追求“被看見(jiàn)”，越容易失去自己？

文章編號(hào)：F20250208

自我成長(zhǎng)專(zhuān)刊

本文系咖啡心理英語(yǔ)小組翻譯 第 1139 篇文章

每年四月，我都會(huì)想起那個(gè)眉目清朗、身姿挺拔的人，想起他在舞臺(tái)上的星光璀璨、鏡頭里的鮮活明亮，也想起2003年那個(gè)令人心碎的夜晚，他以決絕的方式，告別了這個(gè)他曾用力追逐、也深深困惑的世界。

21年過(guò)去了。我們已經(jīng)進(jìn)入每個(gè)人都能在互聯(lián)網(wǎng)上拿著麥克風(fēng)，吸引眾人目光的時(shí)代，越來(lái)越多的人，被這股需要被人關(guān)注，需要有流量，最好能被人群簇?fù)淼那榫w裹挾——對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，只要上熱搜，無(wú)論紅黑，都是好的。

很多人也會(huì)因此感到不安：是不是只有被看見(jiàn)、被認(rèn)可，才算有價(jià)值？160多年前，美國(guó)詩(shī)人艾米麗·狄金森寫(xiě)下了一首短詩(shī)：

“我是小透明！你也是嗎？那我們就結(jié)成同盟吧。”

她的一生幾乎隱居在家中，作品大多被鎖在抽屜里。在世時(shí)，她幾乎沒(méi)有名氣。

然而今天，她被認(rèn)為是美國(guó)最偉大的詩(shī)人之一。狄金森似乎在提醒我們一件事：人的價(jià)值，未必來(lái)自人群的喝彩。

在張國(guó)榮去世紀(jì)念日，又值抑郁高發(fā)的時(shí)節(jié)，我們通過(guò)重讀張國(guó)榮的一生，并結(jié)合這位詩(shī)人的人生經(jīng)歷，我們或許能明白：

越是執(zhí)著于“被看見(jiàn)”，越容易在外界的目光里，弄丟那個(gè)最本真的自己，而真正的救贖，從來(lái)不是求他人的凝視。

重新思考自尊

張國(guó)榮父親風(fēng)流成性，母親關(guān)系淡漠，唯有撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的保姆六姐，是他唯一的情感支柱。

他踏入演藝圈，從青澀的歌手到殿堂級(jí)的藝人，從《霸王別姬》里不瘋魔不成活的程蝶衣，到《春光乍泄》里深情又偏執(zhí)的何寶榮，他用極致的表演，將自己的靈魂攤開(kāi)在公眾面前，換取一份認(rèn)可，一份“被看見(jiàn)”的存在感。

他太想被看見(jiàn)，太想被世界溫柔以待。他迎合過(guò)市場(chǎng)的期待，打磨過(guò)公眾喜歡的模樣。為了這份“被看見(jiàn)”，他承受著“譚張爭(zhēng)霸”帶來(lái)的輿論暴力。

他在1997年金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，承受著主持人公開(kāi)的羞辱，因同性題材被嘲諷為“本色出演”。

他的私生活被媒體捆綁消費(fèi)，他公開(kāi)的同性戀情被貼上“變態(tài)”“惡心”的標(biāo)簽，遭遇了集體的道德審判。

很少有人知道，那個(gè)在鏡頭前光芒萬(wàn)丈的張國(guó)榮，內(nèi)心早已千瘡百孔。

他是生理性抑郁癥患者，腦部化學(xué)物質(zhì)的失衡讓他承受著常人無(wú)法想象的痛苦，發(fā)作時(shí)“痛得好像要把他的肉都撕開(kāi)了一樣”。

他對(duì)自己有著近乎苛刻的要求，當(dāng)外界的評(píng)價(jià)與自己的期待相悖，當(dāng)“被看見(jiàn)”的渴望一次次落空，他的自我認(rèn)知便開(kāi)始崩塌，他在遺書(shū)中寫(xiě)下：

“Depression，多謝各位朋友，多謝麥列菲菲教授。這一年來(lái)很辛苦，不能再忍受，多謝唐先生，多謝家人，多謝肥姐。我一生沒(méi)做壞事，為何這樣？”

這句無(wú)助的追問(wèn)，道盡了他在“被看見(jiàn)”的追逐中，所承受的所有煎熬與迷失——

他以為只要足夠努力、足夠優(yōu)秀，就能被世界溫柔看見(jiàn)，卻沒(méi)想到，過(guò)度的執(zhí)念，最終將他推向了絕望的邊緣。

張國(guó)榮的悲劇，從來(lái)不是他一個(gè)人的悲劇。在這個(gè)流量至上、焦慮蔓延的現(xiàn)代社會(huì)，我們每個(gè)人都在不自覺(jué)地追逐“被看見(jiàn)”：

精心編輯朋友圈，等待點(diǎn)贊與評(píng)論。在職場(chǎng)中拼命表現(xiàn)，渴望得到上級(jí)的認(rèn)可。在社交場(chǎng)合迎合討好，希望被他人接納。

像張國(guó)榮一樣，我們把自我價(jià)值的決定權(quán)，拱手交給了外界的目光，以為“被看見(jiàn)”就是被愛(ài)、就是有價(jià)值，卻不知，這種向外的追逐，本身就是一種自我消耗。

回頭看狄金森。我們現(xiàn)代人將狄金森視為內(nèi)心堅(jiān)定的人，她清楚自己是誰(shuí)、想做什么。在人群的喧囂中，她接納了自己“與眾不同”的事實(shí)。

當(dāng)她那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)女性被婚姻與母親的責(zé)任所吸引時(shí)，她追求自力更生。在今天的語(yǔ)境里，我們或許會(huì)說(shuō)：她過(guò)著一種“反內(nèi)卷”的生活。

我們會(huì)告訴自己：擁抱自尊，走自己的路。在心理學(xué)的流行語(yǔ)境里，自尊通常意味著：

· 自信表達(dá)自己

· 設(shè)立個(gè)人邊界

· 不討好他人

· 堅(jiān)持自己的選擇

這類(lèi)建議本質(zhì)上是關(guān)于自我管理——鼓勵(lì)人們掌控自己的人生軌跡。

只要你足夠堅(jiān)定、足夠自信，你就會(huì)擁有穩(wěn)定的自我價(jià)值感。這種理念有其價(jià)值。

然而，另一種心理學(xué)視角認(rèn)為：

自尊本質(zhì)上是肯定自己的身份、過(guò)往與未來(lái)期望，取決于我們與世界的連接質(zhì)量。

一個(gè)人的價(jià)值感，與其說(shuō)是成就清單，不如說(shuō)是關(guān)系與承諾的歷史。

在數(shù)字時(shí)代，這種關(guān)系正在被重新塑造。如果我們仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)有四種重要的聯(lián)結(jié)。

四種重要聯(lián)結(jié)

1. 與他人的關(guān)系

狄金森避開(kāi)了人群的喧嘩，那些人只對(duì)極端行為感興趣，對(duì)行為背后的人卻毫不在意。而作為社恐鼻祖的她，卻始終忠于自己的小圈子，甚至其中一些人僅通過(guò)書(shū)信來(lái)往，她卻樂(lè)此不疲。

我們大多數(shù)人難道不也是如此嗎？

某些人是我們身份的基石。

當(dāng)“重要他人”，家人、朋友、同事，認(rèn)可并安慰我們時(shí)，我們的精神為之一振；

當(dāng)他們責(zé)備我們時(shí)，我們會(huì)感到失落。

更深層而言，我們的幸福感是集體事務(wù)：

珍視之人的快樂(lè)會(huì)帶給我們快樂(lè)，他們的悲傷會(huì)超越我們自身的痛苦。

因此，自尊并不只是個(gè)人品質(zhì)。

它也來(lái)自被他人善意對(duì)待。

2. 與文化的連接

今天，我們比任何時(shí)代都更容易表達(dá)自己。

據(jù)大多數(shù)統(tǒng)計(jì)，全球超50億人使用社交媒體平臺(tái)，本質(zhì)上，這意味著人們生產(chǎn)并分享代表自己活動(dòng)、觀點(diǎn)和興趣的信息，想法與圖像。

在某種意義上，我們都在參與一種持續(xù)的“自我展示”。

但問(wèn)題在于：點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和關(guān)注，并不真正構(gòu)成自我價(jià)值。

很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)——即使獲得很多關(guān)注，也未必更安心。

當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)參與公共文化，但這意味著關(guān)注影響每個(gè)人生活的事務(wù)，而非為自己的反應(yīng)尋求認(rèn)可。

像狄金森那樣，我們應(yīng)將文化視為接觸他人深層思考的機(jī)會(huì)：

閱讀“嚴(yán)肅”書(shū)籍，追求富有挑戰(zhàn)性的技藝或藝術(shù)形式，學(xué)習(xí)新語(yǔ)言，或前往遠(yuǎn)方旅行，這些都能滋養(yǎng)自尊。

3. 與大自然的連接

雖然剛強(qiáng)調(diào)了知心人的認(rèn)可力量，但這絕不是我們內(nèi)心力量的唯一來(lái)源。

狄金森年輕的時(shí)候，超驗(yàn)主義哲學(xué)在新英格蘭流行。愛(ài)默生、梭羅等超驗(yàn)主義者認(rèn)為，人們應(yīng)轉(zhuǎn)向自然，以感知生命背后的神性，并更好地認(rèn)識(shí)自身的能力與局限。

這可謂最早的「山系哲學(xué)」。

作為有血有肉的人類(lèi)，我們能真切地感受到原始自然的美與力量。當(dāng)我們?cè)谏綇酱⒒蜢o坐河畔時(shí)，會(huì)意識(shí)到自己作為渺小生物在浩瀚宇宙中的脆弱存在。

當(dāng)我們看到各種各樣神奇有趣的動(dòng)植物時(shí)，我們又感嘆DNA的神秘莫測(cè)。

大自然就是我們的幸福充電寶！

周末hiking心清氣朗，賽過(guò)苦讀豁然開(kāi)朗！

我們被教導(dǎo)將自然視為可控制的對(duì)象，或許是開(kāi)采資源的場(chǎng)所，或許是圈占的“財(cái)產(chǎn)”，并被告知占有規(guī)模有助于提升自尊。

但更好的模式是將這種關(guān)系視為相互依存、彼此支持或守護(hù)。

當(dāng)我們?yōu)槟切┡c我們一樣擁有生存權(quán)利的無(wú)數(shù)動(dòng)植物物種的福祉做出貢獻(xiàn)時(shí)，我們會(huì)對(duì)自己更滿意。

4. 與心靈的對(duì)話

心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出一個(gè)概念：人格最核心的部分是“精神自我”，一種讓我們能夠思考、感受并理解世界的內(nèi)在覺(jué)知。

如失去這種能力，或許是人類(lèi)最深層的恐懼。

然而，心靈并不是一臺(tái)可以隨意控制的機(jī)器。

它是我們審視生活境遇的視角，是過(guò)往經(jīng)歷的蓄水池，是未來(lái)可能性的泄洪道。

它更像一個(gè)容器：

• 儲(chǔ)存過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)
• 理解現(xiàn)在的生活
• 想象未來(lái)的可能

對(duì)極具靈性的人而言，它是通往宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的入口。

這不過(guò)是想大家，從人類(lèi)被賦予的覺(jué)知品質(zhì)中尋找慰藉。既要為從他人那里學(xué)到的教訓(xùn)感到自豪，也要欣賞自己的洞見(jiàn)。

像呵護(hù)身體其他部位一樣尊重并滋養(yǎng)心靈。感恩每一個(gè)稍縱即逝的瞬間。

狄金森曾經(jīng)寫(xiě)道：

“人群”的喝彩，并沒(méi)有太大價(jià)值。

在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這句話顯得格外真實(shí)。

真正支撐自尊的，往往不是關(guān)注度。

而是那些更安靜的東西：熟悉的面孔、親密的環(huán)境，以及平凡的日常。

當(dāng)我們?cè)谶@些真實(shí)連接中，自我價(jià)值感就會(huì)慢慢生長(zhǎng)。

不是因?yàn)楸豢匆?jiàn)。

而是因?yàn)椤阏谡鎸?shí)地生活。

End

作者 |托馬斯·亨德里克斯博士，伊隆大學(xué)社會(huì)學(xué)丹尼利冠名教授、也是該校杰出大學(xué)教授。

一杯咖啡全媒體編輯部進(jìn)行修改和增刪。

翻譯 |一杯咖啡英語(yǔ)心理編譯小組 Samantha(242）

校對(duì) |一杯咖啡英語(yǔ)心理編譯小組 校對(duì)團(tuán)隊(duì)

編輯 |一杯咖啡全媒體編輯部編輯 Neko

聯(lián)系 |一杯咖啡全媒體編輯部郵箱coffeepr@qq.com

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