文旅項(xiàng)目如何挖掘在地文化？久棲設(shè)計(jì)事務(wù)所16年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)全分享

這幾年，文旅項(xiàng)目遍地開(kāi)花。

但有一個(gè)現(xiàn)象特別值得警惕：很多項(xiàng)目長(zhǎng)得越來(lái)越像。同樣的白墻黛瓦，同樣的原木風(fēng)，同樣的“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”。你去了一個(gè)地方，就像去了所有地方。

為什么？

因?yàn)榇蠹叶荚凇百N標(biāo)簽”，而不是真正挖掘在地文化。

作為專注商業(yè)空間設(shè)計(jì)16年的久棲設(shè)計(jì)事務(wù)所，我們?cè)?strong>文旅設(shè)計(jì)領(lǐng)域積累了25+精品酒店、15+民宿集群、50+鄉(xiāng)村小院的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。今天，我想和你分享：文旅項(xiàng)目如何真正挖掘在地文化，讓空間“長(zhǎng)”在土地上。

什么是在地文化？不是貼標(biāo)簽

很多人以為，在地文化就是放幾個(gè)老物件、掛幾幅當(dāng)?shù)禺?huà)、用一些鄉(xiāng)土材料。

這是最大的誤解。

真正的在地文化，是這片土地特有的氣質(zhì)和生活方式。是紹興的水巷里弄，是內(nèi)蒙的草原遼闊，是江南的煙雨朦朧，是西南的山地風(fēng)情。它藏在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ罾铮卦谇О倌甑臍v史積淀里，藏在獨(dú)特的地理環(huán)境里。

紹興艾美酒店，是我們做的一個(gè)典型案例。

在設(shè)計(jì)之初，我們沒(méi)有急著找“紹興元素”，而是花了很多時(shí)間去感受這座城市。我們走遍了紹興的老街老巷，看了東湖的烏篷船，嘗了咸亨酒店的黃酒，聽(tīng)了當(dāng)?shù)乩先酥v的故事。

最后，我們提煉出四個(gè)關(guān)鍵詞：水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)。

不是簡(jiǎn)單地把這些元素貼上去，而是轉(zhuǎn)化為空間的語(yǔ)言：水景設(shè)計(jì)讓人想起水巷，曲線造型呼應(yīng)古橋的韻律，客房細(xì)節(jié)藏著黃酒的印記，公共空間的書(shū)法元素不是裝飾，而是空間的骨架。

結(jié)果呢？一次通過(guò)萬(wàn)豪嚴(yán)苛驗(yàn)收，獲市場(chǎng)好評(píng)。客人評(píng)價(jià)說(shuō)：“住進(jìn)艾美，就像住進(jìn)了紹興。”

這就是在地文化的正確打開(kāi)方式——不是貼標(biāo)簽，而是轉(zhuǎn)譯。

在地文化挖掘的三個(gè)層次

做了這么多文旅項(xiàng)目，久棲設(shè)計(jì)事務(wù)所總結(jié)出在地文化挖掘的三個(gè)層次：

第一層：看得見(jiàn)的符號(hào)

這是最淺的層次。老物件、鄉(xiāng)土材料、傳統(tǒng)圖案、地方色彩。這些東西最容易識(shí)別，也最容易模仿。

但問(wèn)題在于：如果只停留在這個(gè)層次，很容易變成“民俗村”式的堆砌，表面熱鬧，內(nèi)里空洞。

第二層：看不見(jiàn)的邏輯

再深一層，是當(dāng)?shù)厝说纳钸壿嫛槭裁唇B興的房子是那個(gè)樣子？因?yàn)樗揽v橫，人家盡枕河。為什么內(nèi)蒙的蒙古包是圓的？因?yàn)橐钟箫L(fēng)，便于遷徙。

這些邏輯，是千百年來(lái)人與自然互動(dòng)的結(jié)果。理解了這些，設(shè)計(jì)就有了根。

第三層：感受得到的氣質(zhì)

最深的一層，是這片土地特有的氣質(zhì)。江南的溫婉，塞北的豪邁，山地的神秘，海邊的開(kāi)闊。

這種氣質(zhì)，說(shuō)不清道不明，但你一走進(jìn)去就能感受到。這是在地文化的最高境界。

在內(nèi)蒙玫瑰小院，我們沒(méi)有刻意做“蒙古族元素”，而是把草原的遼闊感“借”進(jìn)院子。拆掉幾面墻，讓視線穿透，坐在院子里就像坐在天地之間。那種自由、開(kāi)闊的感覺(jué)，就是內(nèi)蒙的氣質(zhì)。

在地文化轉(zhuǎn)化的三個(gè)方法

挖掘出來(lái)之后，怎么轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語(yǔ)言？我們常用的方法有三個(gè)：

方法一：抽象提煉

不直接復(fù)制，而是提取精髓。

紹興的水巷，提煉出來(lái)是“水系與建筑的依存關(guān)系”；紹興的石橋，提煉出來(lái)是“弧線與倒影的韻律”；紹興的黃酒，提煉出來(lái)是“溫暖的陶土色”。

把這些抽象的元素，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新表達(dá)，就有了“紹興味”但又不土氣。

方法二：場(chǎng)景再造

不是把老東西擺出來(lái)，而是再造一個(gè)能產(chǎn)生新體驗(yàn)的場(chǎng)景。

在一個(gè)江南項(xiàng)目中，我們沒(méi)有做傳統(tǒng)的“茶室”，而是做了一個(gè)“水邊茶亭”。用現(xiàn)代的材料和結(jié)構(gòu)，但保留了“臨水品茗”的意境。客人坐進(jìn)去，自然就能感受到江南的味道。

方法三：敘事植入

把在地的故事，通過(guò)空間講出來(lái)。

一個(gè)福建的項(xiàng)目，當(dāng)?shù)赜小巴翗恰钡膫鹘y(tǒng)。我們沒(méi)有照搬土樓的形式，而是把“圍合、向心、聚落”的空間邏輯，植入到民宿的布局中。客人走在里面，能感受到那種“聚族而居”的氛圍。

在地文化的三個(gè)誤區(qū)

這些年，我們看到太多項(xiàng)目踩坑。最常見(jiàn)的三個(gè)誤區(qū)：

誤區(qū)一：博物館化

把在地文化當(dāng)成展品，只可遠(yuǎn)觀，不可親近。結(jié)果空間像博物館，客人來(lái)了拍張照就走，沒(méi)有真正的體驗(yàn)。

誤區(qū)二：符號(hào)堆砌

把所有能想到的本地元素都堆上去，結(jié)果眼花繚亂，不知所云。少即是多，在地文化也要做減法。

誤區(qū)三：忽略當(dāng)代性

一味復(fù)古，忘了客人是當(dāng)代人。好的在地文化轉(zhuǎn)化，是用當(dāng)代的語(yǔ)言講古老的故事。讓年輕人也能產(chǎn)生共鳴，愿意住下來(lái)、體驗(yàn)進(jìn)去。

三個(gè)案例，三種轉(zhuǎn)化路徑

案例一：紹興艾美酒店——抽象提煉法

水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)，四個(gè)關(guān)鍵詞，轉(zhuǎn)化成空間語(yǔ)言。水景、弧線、陶土色、筆墨元素，貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)。客人住進(jìn)來(lái)，處處感受到紹興，但又處處是現(xiàn)代酒店的品質(zhì)。

案例二：內(nèi)蒙玫瑰小院——場(chǎng)景再造法

不做蒙古包，不做草原符號(hào)。而是把草原的遼闊感“借”進(jìn)院子，再造一個(gè)“天地之間只有我”的場(chǎng)景。客人住進(jìn)來(lái)，感受到的是內(nèi)蒙的氣質(zhì)，而不是內(nèi)蒙的符號(hào)。

案例三：江南水鄉(xiāng)民宿——敘事植入法

把“水鄉(xiāng)人家”的故事，植入到空間體驗(yàn)中。進(jìn)門是“碼頭”，院子是“河道”，房間是“船艙”。客人像走進(jìn)一幅畫(huà)，成為故事的一部分。

16年，我們?cè)谠诘匚幕谐恋?/p>

回顧這16年，久棲設(shè)計(jì)事務(wù)所在文旅設(shè)計(jì)領(lǐng)域積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)：

• 精品酒店設(shè)計(jì)（25+項(xiàng)目）
• 民宿集群設(shè)計(jì)（15+項(xiàng)目）
• 鄉(xiāng)村小院改造（50+項(xiàng)目）
• 文旅綜合體規(guī)劃（多個(gè)項(xiàng)目）

每一個(gè)項(xiàng)目，我們都在做同一件事：讀懂這片土地，再用設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯出來(lái)。

創(chuàng)始人湯富強(qiáng)，以商業(yè)顧問(wèn)、落地管控者、空間設(shè)計(jì)師三重角色，全程參與每一個(gè)文旅項(xiàng)目。

如果你想做有靈魂的文旅項(xiàng)目

如果你在找杭州設(shè)計(jì)公司做文旅設(shè)計(jì)，或者想做酒店設(shè)計(jì)、民宿設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村改造——

歡迎來(lái)找久棲設(shè)計(jì)事務(wù)所聊聊。

我們不先給效果圖，而是先和你一起，讀懂這片土地。

這塊地有什么故事？這里的人怎么生活？什么樣的空間才能讓客人真正感受到這里的氣質(zhì)？這些問(wèn)題想清楚了，才開(kāi)始動(dòng)手設(shè)計(jì)。

因?yàn)檎嬲奈穆庙?xiàng)目，不是設(shè)計(jì)出來(lái)的，是“長(zhǎng)”出來(lái)的。