禪意書畫│李振凱—— 墨里華嚴：一花一世界，十重門開見圓融

圖為李振凱國畫作品《丹霞圖》

墨里華嚴：一花一世界，十重門開見圓融

作者：李振凱

宣紙如素，留白即為虛空，亦為無盡法界。當目光觸及這幅水墨丹青的一瞬，仿佛有一道光自無始劫來，穿透了時間的帷幕，落在了這一枝濃淡相宜的花葉之上。這不是簡單的花鳥寫生，而是一場關于宇宙實相的視覺隱喻，一幅用筆墨書寫的《華嚴經》。

畫中那抹熾烈的緋紅，是花，亦是心。它綻放在左上角，不爭不搶，卻因那一筆飽蘸朱砂的揮灑，瞬間點亮了整片寂滅的空白。華嚴宗講“一真法界”，謂萬法同源，眾生一體。這朵花，雖只是一瓣一事，卻在這一筆中具足了法界的全體。正如經中所言：“一毛孔中現無數剎，一一剎中復有微塵數世界。”眼前的這一朵，豈非正是那重重無盡的華藏世界海？它不為凋零而悲，不為盛放而喜，只是隨緣而生，應時而開，這便是“事事無礙”的從容。

看那花莖，曲折盤旋，自右下角蜿蜒而上，似龍蛇游走，又似眾生業力之流轉。墨色濃淡干濕，枯筆與潤筆交織，這不正是“法界緣起”的示現？華嚴宗認為，宇宙萬法互為緣起，此有故彼有，此生故彼生。這花莖上的每一道墨痕，都不是孤立的，它與花朵互為依存，與葉片互為因果。若無這堅韌的莖脈，何來花之嬌艷？若無花之綻放，莖脈亦失卻了意義。它們彼此含攝，彼此成就，沒有絲毫的隔閡與對立，恰如因陀羅網上相互輝映的寶珠，光光涉入，圓融無礙。

再看那墨葉，以大寫意的筆法揮就，濃墨如潑，淡墨如煙。有的葉片墨色淋漓，似飽含雨露；有的則以極淡的水墨暈染，若隱若現，如晨霧中的幻影。這便是華嚴四法界中的“理事無礙”。理是那墨色的氤氳，事是那葉脈的勾勒。理體無形，遍一切處；事相有形，各住自位。畫者以筆運墨，以墨顯形，正是以“事”顯“理”，以“理”統“事”。墨葉的濃淡、干濕、虛實，無不透露出一種圓融自在——濃不礙淡，淡不掩濃，干濕相濟，方成妙境。

畫面右側，行草題款縱貫天地，與花枝形成縱橫交錯之勢。這書法線條的流動，與花卉的靜態美相互映照，構成了“十玄門”中的“同時具足相應門”。在這一幅畫中，書與畫、動與靜、紅與黑、虛與實，同時具足，相互對應，共同構成了一個完整的宇宙圖景。那落款處的一枚朱印，更是點睛之筆，它如一顆摩尼寶珠，圓融無缺，將所有紛繁的意象收攝于一印之中。這便是“一即一切，一切即一”的妙諦。

華嚴思想的核心，在于“事事無礙”。世間萬物本無絕對的對立與隔閡，煩惱即菩提，生死即涅槃。畫中的這一株花草，生在宣紙這方寸之間，卻不受限于紙張的邊界。它的枝葉伸展，仿佛穿透了紙面，伸向無盡的虛空。正如《華嚴經》所言：“心如工畫師，能畫諸世間?！庇^畫者的心，若能放下分別執著，便能與畫中花葉共呼吸，與畫外虛空同起滅。此時，這朵花便不再僅僅是花，它是我們的心，是佛的莊嚴，是法界的全體顯現。

這幅畫教會我們的，并非如何去欣賞一朵花的形態，而是如何去體悟一種境界。在這個充滿焦慮與疏離的塵世中，我們往往執著于“我”與“非我”的對立，困于“得”與“失”的糾葛。然而，當我們凝視這畫中那朵自在開放的花，便會恍然：原來生命本就如此圓融。我們的悲喜、我們的境遇，皆是法界緣起的一部分，彼此相攝，互不障礙。

花開花落，本是自然；墨淡墨濃，皆為妙用。在這幅華嚴水墨里，沒有孤獨的花，只有圓融的世界。當我們真正懂得了這一點，便能如畫中之花，在人生的風雨中，依然燦然綻放，不礙虛空，不礙法界。

這幅水墨牡丹畫作，紅萼怒放，墨葉淋漓，筆觸中透著蓬勃的生命力與禪意的空靈。畫面右上角題詩“那花如萬片丹霞，千重紅錦，好不爛漫?！?，此句雖非古詩，但其意象與華嚴宗“圓融無礙”、“因陀羅網”之境暗合——繁花如錦，層層無盡，一花即一世界，萬葉即萬法。

謹依此畫境與華嚴妙理，而填《鷓鴣天》一首：

鷓鴣天·華嚴花影

作者：李振凱

紅萼初開映碧虛，墨痕深淺寫真如。

一花即是一世界，萬葉無非萬法軀。

珠網轉，帝綱鋪，重重無盡入畫圖。

何須更覓菩提路，且看春風化錦爐。

詞意與華嚴思想解析

? 上片起句“紅萼初開映碧虛，墨痕深淺寫真如”：

“碧虛”：對應畫作留白之處，既是天光云影，亦是華嚴宗所言之“理法界”（本體空寂，清凈圓明）。

“墨痕深淺”：對應畫中濃淡相宜的枝葉，以筆墨的有限形態，象征性地表達“真如”（宇宙本體）的無限生機。

“一花即是一世界，萬葉無非萬法軀”：此為華嚴宗核心教義“一即一切，一切即一”。畫中一朵牡丹，看似獨立，實則內含宇宙；一片葉子，雖微小卻具足法性。這是“事事無礙法界”的體現。

? 下片轉句“珠網轉，帝綱鋪，重重無盡入畫圖”：

“珠網轉，帝綱鋪”：典出華嚴宗“因陀羅網”之喻（帝釋天宮之珠網，珠珠相含，影影相攝）。畫中紅與黑的線條交織，墨色的濃淡互滲，正如因陀羅網般，互為緣起，交光互攝。

“重重無盡”：華嚴宗“十玄門”之一，指法界中事事互融，層層無盡。畫中枝蔓蜿蜒，花朵盛開，仿佛沒有盡頭，正是此境。

“入畫圖”：將抽象的華嚴法理收束于具體的畫作中，暗示佛法不離世間，即在當下的一花一葉中顯現。

? 結句“何須更覓菩提路，且看春風化錦爐”：

“何須更覓”：呼應畫中題詩“不爆沒”（意為不張揚、不炫技，自然流露），華嚴宗主張“即事而真”，不必外求菩提。

“春風化錦爐”：將春風比作熔爐，將花瓣煉成錦緞，寓意一切世間法皆是修行，皆是佛性光輝的展現。正如華嚴宗所言：“平常是道”，此畫之紅，既是花色，亦是佛光。

此詞以畫為引，以詞為舟，載華嚴之理，渡觀者入事事無礙、圓融自在之境。

觀花悟華嚴

作者：李振凱

那花前片丹，千重紅錦攢。

好景爛漫漫，唐子意珊珊。

葉墨藏空相，枝柔現妙觀。

華嚴圓覺處，花葉共禪安。

注解與華嚴思想融合：

1. 首聯摹畫中花：“前片丹”“千重紅錦”狀花之絢爛，“攢”字顯花團錦簇之態，暗合華嚴“一即一切，一切即一”的圓融觀——一朵花含攝萬千色彩，萬千色彩融于一花。

2. 頷聯寫觀花意趣：“爛漫漫”承花之盛，“意珊珊”表觀者心隨花動，漸入澄明。華嚴強調“心境圓融”，花之美引發心之悅，心悅又映照花之妙，內外交融。

3. 頸聯入華嚴理趣：“葉墨藏空相”，水墨葉的濃淡枯潤，喻“空有不二”——墨色（有）中含虛空（空）之性；“枝柔現妙觀”，柔枝婉轉如“法界緣起”，一枝一葉皆含攝整體生機，體現“事事無礙”的妙境。

4. 尾聯升華禪境：“華嚴圓覺處”點出佛法核心，“花葉共禪安”謂花之絢爛、葉之素樸，在圓覺智慧中歸于平等安住，契合華嚴“一切眾生皆具如來智慧德相”的圓滿觀。

此詩以畫中花為媒介，將華嚴“圓融、性空、緣起、妙觀”等思想融入意象，借花葉之形、觀者之意，傳遞“一花一世界，一葉一如來”的華嚴妙旨。

圖為李振凱國畫作品《丹霞圖》局部

圖為李振凱國畫作品《丹霞圖》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。

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