愛潑斯坦，彩禮與婚姻的未來

本文是圓方的第1429篇原創(chuàng)

（點(diǎn)擊標(biāo)題下方小耳機(jī)標(biāo)志可收聽音頻）

01

最近一段時間，關(guān)于愛潑斯坦的案子想必很多小伙伴都關(guān)注了。

今天這里不聊涉案人員的八卦，不聊瑞典挪威的王妃，不聊克林頓夫婦，不聊特朗普馬斯克，不聊比爾蓋茨，單單就聊一個簡單的問題……

就是說，像類似于愛潑斯坦所構(gòu)建的這種“生態(tài)”

是偶然出現(xiàn)呢？

還是一種常態(tài)？

有一些單純純良的小伙伴可能會認(rèn)為，像類似于這樣事情的發(fā)生，其實都怪愛潑斯坦。

如果沒有愛潑斯坦，那么就不會有這些這么多人被拉下水。

又或者有一些小伙伴會認(rèn)為，像這樣的事情只會出現(xiàn)在萬惡的資本主義，在某神秘東方大國就從來不會出現(xiàn)類似的情況……

但是這個世界

可能比我們想象的復(fù)雜很多

02

昨天因為學(xué)習(xí)中央一號文件，寫了一篇

圓方倒是沒有怎么被罵哈，但是評論區(qū)，真的是吵得一塌糊涂。

那些鼓吹男女對立(不管是站哪邊)的我們就不討論了，除此以外有兩個發(fā)言其實比較有代表性

一個是說：

掙得錢少就別娶媳婦，現(xiàn)在河北滄州河間都需要七金一響總價18萬左右，彩禮28.8萬了，這說的男方有車還得有房，沒點(diǎn)經(jīng)濟(jì)能力的娶不起媳婦呀，建議政府專門成立一個部門管理下這些不良風(fēng)氣。

還有一個說：

立法，劃線，超出判刑，彩禮不是小事，直接影響人口問題

這些回答里面，其實隱含的有一個核心點(diǎn)。

可能是許多人都沒有去思考過

或者不愿意去思考的問題

那就是

政府是否有責(zé)任和義務(wù)

“確保”絕大多數(shù)人都結(jié)婚呢？

03

在遺傳學(xué)研究上，有一個叫做Wright-Fisher的模型，本身是群體遺傳學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，主要用于描述等位基因頻率的隨機(jī)漂變。

從過往的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中能夠看到，歷史上大約37％的男人在一代之后就沒有后代了。

對中國人而言，"不孝有三，無后為大"。

但其實是在歷史的長河中，男人絕后是常態(tài)事件，概率大到讓人難以接受。

針對明清時期六個家族綜合研究（1350-1920年）基于36,456名男性的家譜記錄。

8.8%的男性未能活到成年，23.8%的成年男性終生未婚，這意味著至少有30%以上的男性因早夭或未婚而無后代。

而解放后，隨著土地革命帶來的生產(chǎn)資料重新分配，以及一系列大的社會秩序的變動。幾乎是歷史上第一次，中國絕大多數(shù)男性都有了自己的后代。

民政部在1980年代對農(nóng)村五保戶有官方統(tǒng)計，1982-1983年全國首次五保普查，1983年底五保對象共295.01萬人，占當(dāng)時農(nóng)村人口約0.34%，其中老人261.2萬。

這261萬老人，我們就把他認(rèn)為是沒有后代的老人。

(統(tǒng)計口徑：五保對象為農(nóng)村無勞動能力、無生活來源、無法定贍養(yǎng)扶養(yǎng)義務(wù)人（或義務(wù)人無能力）的老年人、殘疾人和未成年人)

而這個0.3%的比例，即便排除掉男女的因素。即便排除掉那些沒有后代同時去世的因素，其實也遠(yuǎn)小于歷史上23.8%的比例范疇。

但是

代價呢？

04

在今年一月份，圓方寫了一篇題為

文章中在推演后，圓方認(rèn)為：

(面對巨大的技術(shù)進(jìn)步和觀念沖擊) …… 而對于男性來說，認(rèn)知的重構(gòu)可能更加痛苦且迫切。 在長達(dá)幾千年的時間里，男性的核心競爭力在于提供生存資源，這種提供者的身份賦予了他們在家庭內(nèi)部的絕對話語權(quán)。 但到了2026年，這種基于資源的支配邏輯正在失效。隨著女性經(jīng)濟(jì)實力的提升和社會保障的完善，男性作為面包獲得者的吸引力在大幅下降。 如果一個男性無法提供極高的情緒價值，或者無法在共同生活中展現(xiàn)出超越AI的深度連接能力，他在婚姻市場上的競爭力將降至冰點(diǎn)。 男性需要從那種掌控者的思維中走出來，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)如何進(jìn)行情感勞動。

05

所以我們其實會發(fā)現(xiàn)

這個世界的許許多多價值觀

正在面臨超出所有人預(yù)期的沖擊

你很難用進(jìn)步或者退步來形容這種變化

而能夠確認(rèn)的是，變化正在發(fā)生

那么在這個時候到底要如何適應(yīng)這種變化呢

• 是希望利維坦出面？

• 把所有的期望寄托于一種他人的恩賜

• 和覺得是自己應(yīng)得的回饋？

又或者是選擇進(jìn)化

在這樣一個變動的世界

真正找到自己的生態(tài)位

最后

分享兩個讀書的啟發(fā)吧：

• 第一個啟發(fā):

大家想必都知道達(dá)爾文的《進(jìn)化論》

其實這個翻譯啊，翻譯的過于和平

這個名稱其實來自于其在1872年第6版

《The Origin of Species》

而在1859年第1版的時候

這本書的名字叫做

《On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life》

《論依據(jù)自然選擇即在生存斗爭中保存優(yōu)良族的物種起源》

• 第二個啟發(fā)：

在《紙牌屋》中，男主角Frank Underwood說過一段話，據(jù)說是出自王爾德，這段話是這樣的：

A great man once said

everything is about sex

Except sex

Sex is about power