《太平年》靠什么打破圈層：“納土歸宋”比死戰(zhàn)更需要勇氣

千年遭遇觀真王，敢望青宮賜顯揚(yáng)。祗合承華趨令德，豈宜中道拜元良。

深思轉(zhuǎn)覺乾坤大，力弱難勝雨露渥。早暮三思恩泰極，飽餐豐賜飽親光。

公元976年2月15日，在汴京迎春苑的接風(fēng)宴上，吳越國(guó)王起身舉杯，答謝大宋皇子趙德昭的禮遇，他吟出了這首《感皇子遠(yuǎn)降見迎》。

歷史上的錢俶，也是電視劇《太平年》的男主。

相比動(dòng)不動(dòng)就來一句“無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”，“故國(guó)不堪回首明月中”的南唐后主李煜，在這首詩(shī)中，你看不到無可奈何的投降，也看不到蛇鼠兩端的顧慮，只是理性權(quán)衡之后做出的主動(dòng)選擇。

傳統(tǒng)歷史劇，喜歡搞二元對(duì)立，忠臣奸佞，涇渭分明。

這部電視劇，顯然有著更加成熟的處理。

第一集，出現(xiàn)了五代十國(guó)時(shí)期，人吃人的亂世景象。

在錢俶去“朝貢”的路上，親眼見證過“歲大饑，人相食”的場(chǎng)面，這就是他“納土歸宋”的決策支點(diǎn)。

生逢亂世，選擇不戰(zhàn)而降，遠(yuǎn)比選擇開戰(zhàn)更需要勇氣。

劇中，張彥澤身為后晉節(jié)度使，卻充當(dāng)契丹人的開路先鋒，甚至在開封城縱兵劫掠兩晝夜。

這樣的人，該不該殺？

在真實(shí)的歷史上，張彥澤醉酒后闖入宿敵高勛家殺人泄憤。《新五代史張彥澤傳》記載：“因乘醉至其門，害其仲季弟，暴尸于門外。”

高勛告到耶律德光那里，遼帝問及百官，居然出現(xiàn)了“百官皆請(qǐng)不赦”，“都人爭(zhēng)投狀疏其惡”的盛況。

電視劇中，編劇巧妙地將這一事件“嫁接”到男主錢弘俶身上，讓這個(gè)血?dú)夥絼偟纳倌辏龅吨貏?chuàng)張彥澤。

有沒有問題？當(dāng)然沒有。

編劇知道，觀眾需要一條情感宣泄的出口，歷史也需要一抹被照亮的人性微光。

這是劇本創(chuàng)作中，舉重若輕的“以虛求實(shí)”，雖虛構(gòu)了故事情節(jié)，卻直抵達(dá)歷史的真實(shí)。

電視劇《太平年》的故事主線，講的是從五代十國(guó)，到吳越“納土歸宋”之間的事情。

很多人認(rèn)為，宋朝大軍壓境“臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡”，逼得吳越不得不降。

吳越國(guó)的開創(chuàng)者錢镠，早在幾十年前就預(yù)料到了這一刻。這位出身寒微、憑弩技起家的武肅王，在病榻前對(duì)子孫留下遺訓(xùn)：“要度德量力而識(shí)時(shí)務(wù)，如遇真主，宜速歸附。”

錢镠之后，從錢元瓘到錢弘佐，從錢弘倧到錢弘俶，吳越四王一直嚴(yán)格遵循著錢镠遺訓(xùn)，一直等待著“真王”的出現(xiàn)。

此時(shí)的中原大地，正在上演著最血腥的輪替。五十三年間，五朝八姓十四帝，城頭變幻大王旗。

錢镠卻為吳越立下了看似矛盾的根本國(guó)策：善事中國(guó)，絕不稱帝；納貢不絕，保境安民。

錢镠之后，錢元瓘、錢弘佐、錢弘倧、錢弘俶，吳越四王就像“接力”一樣恪守著那條遺訓(xùn)。

于是，我們?cè)陔娨晞≈锌吹竭@樣的景象：無論龍椅上坐著的是李唐子孫、朱梁寡將，還是沙陀武夫，吳越先尊唐，后尊梁，又尊后唐，中原王朝更替，錢家總要遣使北上。

他們堅(jiān)決遵循一個(gè)原則：自己不做皇帝。

因?yàn)殄X镠認(rèn)為皇帝的寶座是爐炭：“此兒輩自坐爐炭之上，而又置吾于上耶。

歐陽修后來在《新五代史》寫道：吳越國(guó)“五代時(shí)常貢奉中國(guó)不絕”，這就是亂世中一種極度務(wù)實(shí)的生存智慧。

這吳越錢氏平穩(wěn)期間，不是沒有誘惑。

中原政權(quán)更迭頻仍，弱主迭出，吳越精兵數(shù)萬，水師冠絕東南，若要北圖中原，未必不能放手一搏。

但錢氏子孫的選擇始終是：等。

等什么？等一個(gè)“真王”。

何為真王？誰是真王？錢鏐從未明講。

這不是正統(tǒng)觀，也不是血統(tǒng)論，而是一種混合了時(shí)勢(shì)、民心、氣運(yùn)的直覺。直到趙匡胤黃袍加身，削平荊湖、吞并后蜀，那股氣吞山河，一統(tǒng)天下的氣勢(shì)逐漸明朗。

開寶七年（974年），錢鏐留下的歷史考題擺在了錢俶面前。

宋師伐南唐，趙匡胤下詔令吳越出兵助戰(zhàn)，他對(duì)吳越使者說：“汝歸語元帥，江南倔強(qiáng)不朝，我將討之。元帥當(dāng)練兵甲助我，無惑人唇亡齒寒之言”。

大臣沈虎子諫曰：“江南，國(guó)之藩蔽。今大王自撒其藩蔽，將何以衛(wèi)社稷乎？”

南唐后主李煜亦致書錢俶，寫下那句著名的警語：

“今日無我，明日豈有君？一旦天子易地賞功，王亦大梁一布衣耳！”

自古降王無善果，字字誅心，句句在理。

但是，但錢俶最終選擇了焚書出兵，與宋軍合圍金陵。這不是淺見，而是他明白了祖父遺訓(xùn)中更深的一層意思：“速歸附”的關(guān)鍵，既然歸附，就要從速。

天下一統(tǒng)的大勢(shì)，已如錢塘潮東傾。遲一步便是荊南高繼沖被宋軍所襲；晚一刻便是楚地周保權(quán)的兵敗被執(zhí)。

在風(fēng)口浪尖中，握不住日月輪轉(zhuǎn)，只有在潮頭未至?xí)r順勢(shì)而為，才能換得最體面的退場(chǎng)。

太平興國(guó)三年（978年），錢俶奉詔入汴京朝覲。宋太宗待之以上禮，卻也不動(dòng)聲色地施壓。

五月，錢俶上表“愿罷所封吳越國(guó)及解天下兵馬大元帥之職”，主動(dòng)納土歸宋。

沒有兵臨城下，沒有城破之辱。

反觀南唐金陵城破之日，“城中斗米萬錢，人病足弱，死者相枕籍”；南唐江州被屠，“死者數(shù)萬人，所略金帛以億萬計(jì)”。

太平興國(guó)四年，太宗北征太原，雙方傷亡慘重，感慨地對(duì)錢俶說：“卿能保全一方以歸于我，不致血刃，深可嘉也。”

歐陽修在修史時(shí)也寫到：吳越“及其亡也，不煩干戈，今其民幸富足安樂”。

錢氏子弟近三千余人獲宋廷授官，“佩印綬而侍軒墀者，逮及其半”。真宗朝，皇帝親口對(duì)錢惟演說：“卿一門忠孝，與常人異。”直到南宋，高宗仍御書“忠孝之家”賜予錢氏后裔。

錢俶那首獻(xiàn)給趙德芳的那首詩(shī)中，說自己“飽餐豐饋飽親光”，直到宋亡時(shí)才顯出其全部重量。錢家填飽的不僅是宴席上的胃口，也維持了一個(gè)家族跨越三百年的風(fēng)光和安全。

《太平年》這部劇的熱議，就像一面鏡子，映照出我們面對(duì)歷史時(shí)的集體心結(jié)。

時(shí)至今日，我們應(yīng)該如何敘述統(tǒng)一？

傳統(tǒng)史觀偏愛金戈鐵馬、犁庭掃穴的壯烈，仿佛只有血與火才能證明正統(tǒng)的威嚴(yán)。

“納土歸宋”的故事提供了另一個(gè)歷史樣本。一種基于理性計(jì)算，長(zhǎng)遠(yuǎn)籌劃的和平轉(zhuǎn)移。

它不煽情，不悲壯，甚至有些過于冷靜，卻讓兩浙百姓免于“人相食”的慘劇重演。它讓杭州從“市列珠璣，戶盈羅綺”的繁華，平穩(wěn)過渡到宋時(shí)“羌管弄晴，菱歌泛夜”的盛景。

而南唐的金陵呢？

北宋詞人張耒路過時(shí)，只見“頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊躇而凄愴”。王安石亦嘆：“霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。”

歷史賦予了南唐詩(shī)情，彰顯了李煜詞名，卻唯獨(dú)沒有給他一個(gè)永保江南的機(jī)會(huì)。

錢俶的選擇，本質(zhì)上是一次超前的政治判斷：他看清了十國(guó)割據(jù)已如晚秋殘葉，也看清了趙宋不同于五代短命王朝的凝聚之力。

納土，不是膝蓋發(fā)軟，而是把家族、百姓、文化的未來，押注在一個(gè)正在上升的國(guó)運(yùn)之上。

歷史，終究會(huì)記住那些讓百姓少流血、讓文明不斷層的人。這就是錢俶在詩(shī)中暗藏的機(jī)鋒：“深思轉(zhuǎn)覺乾坤大，力弱難勝雨露渥。”

個(gè)人再?gòu)?qiáng)，強(qiáng)不過時(shí)勢(shì)；

王國(guó)再盛，盛不過天下。

最終，他交出了印璽，為錢氏換來三十余代綿延。他卸下了王冠，讓杭州避過了金陵的劫火，成長(zhǎng)為“東南第一州”。

這，就是吳越錢氏留給后世的，那份沉默而深厚的政治遺產(chǎn)：

春風(fēng)吹過汴京的迎春苑，也拂過杭州的鳳凰山。

千年如一瞬，那片曾經(jīng)被稱為吳越的土地，早已在更大的山河里

生根發(fā)芽，花開滿枝。

作品聲明：僅在頭條發(fā)布，觀點(diǎn)不代表平臺(tái)立場(chǎng)