現(xiàn)在需要一些法家思想

我以前聽人講過一個(gè)邏輯，說動(dòng)物的進(jìn)化是從騙人開始的。比如說一群猴子無憂無慮的生活在林子里，本來不會有什么進(jìn)步，忽然有一個(gè)猴子騙其他猴子在某地有什么特別的東西，于是猴群開始準(zhǔn)備東西，組織隊(duì)伍，集合跑過去看，在這個(gè)過程中猴子有了組織協(xié)調(diào)能力，有了為某一個(gè)共同目標(biāo)奮斗的想法，于是這個(gè)猴群就區(qū)別于其他猴群。

我也忘記是哪個(gè)人講的這個(gè)邏輯，但我感覺這個(gè)邏輯還是蠻有一些道理的。人其實(shí)和這個(gè)故事里的猴群是一樣的，都需要有偉大的愿景不斷牽引我們前進(jìn)，一旦沒有了理想和抱負(fù)，就和爛泥沒什么區(qū)別了，基本不會進(jìn)步。我們觀察身邊的人其實(shí)也能發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，那些有抱負(fù)的人，眼里放光，會變得穩(wěn)健。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)的人數(shù)發(fā)展到一定規(guī)模以后，靠什么來治理就成了大問題，最開始是武力，所以帝辛說自己是人皇。可是這套理論諸侯王不喜歡，武王伐紂之后就拋棄了這個(gè)說法，改說周王是天子，這就有點(diǎn)天賦王權(quán)的意思。

再之后諸侯為了讓自己的勢力擴(kuò)張，開始采用各種變法，齊國的管仲，魏國的李悝，秦國的商鞅先后變法，確定了法家在國家強(qiáng)盛時(shí)期的地位。

我以前寫過一次，法家治國和現(xiàn)在的依法治國有很大的不同，法家主要的作用是讓階級流動(dòng)，只有階級流動(dòng)，國家才有戰(zhàn)斗力。法家思想就好像猴王給猴群一個(gè)美好的愿景，整個(gè)猴群的戰(zhàn)斗力就爆棚。齊國，魏國和秦國先后享受到了法家思想治國的好處，最后法家統(tǒng)一天下。

法家和后來的府兵制有點(diǎn)類似，就是主要的收益是通過對外擴(kuò)張來完成的。唐朝通過府兵制大量擴(kuò)張領(lǐng)土，因?yàn)槊看未虻綉?zhàn)利品，士兵都能分到三分之一，這就好像銷售沒有基本工資，不報(bào)銷各種費(fèi)用，但是提成是營業(yè)額的33%，士兵當(dāng)然愿意干。

一旦國家擴(kuò)張結(jié)束了，通過府兵制募集的士兵搶不到戰(zhàn)利品，他們還要自備武器裝備，發(fā)財(cái)生意變成賠本買賣，自然沒多少人愿意干，所以后來改革為募兵制，士兵等著發(fā)軍餉過日子。

秦國統(tǒng)一天下，國家擴(kuò)張也結(jié)束了，普通人通過軍工晉升的渠道沒了，軍隊(duì)就要縮減。另外一邊對各國貴族的安置沒有做好，在這個(gè)政策結(jié)合點(diǎn)就爆發(fā)了起義，最終秦國滅亡。

儒家思想治國以后，文官集團(tuán)就興起，科舉取代門閥，文官集團(tuán)開始坐大，整個(gè)社會進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)固階段。文官集團(tuán)最大的問題就是不具有開疆拓土的能力，如果中國從漢代就大規(guī)模實(shí)行科舉，把科舉當(dāng)成是官員晉升的最主要通道，那中國的領(lǐng)土面積會比現(xiàn)在少一半。

北宋文官集團(tuán)掌權(quán)，弱宋就這么開始了，明朝文官掌權(quán)以后，相繼丟失了對邊疆的控制權(quán)，滿清文官集團(tuán)坐大的結(jié)果也是一樣的。

中國歷史上，皇權(quán)坐大的時(shí)候就想著開疆拓土，封狼居胥。秦皇漢武唐宗宋祖，都是打仗的皇帝，包括明朝的朱元璋朱棣，清朝的康雍乾，都是如此。一旦文官集團(tuán)接管權(quán)力，國家的版圖就會縮水，從漢代到民國都是如此。

這個(gè)道理說來也不復(fù)雜，因?yàn)榈弁跸喈?dāng)于銷售，一心想著如何把業(yè)績做大，市場份額擴(kuò)張，銷售不太喜歡算小賬。但是文官集團(tuán)就等同于賬房先生，每一次對外擴(kuò)張都算不來賬，所以丟掉邊疆毫無心理壓力。

就拿漢元帝放棄海南來說，就是文官集團(tuán)主推，覺得海南太遠(yuǎn)了，征討不劃算，干脆放棄。漢元帝采納賈捐之的建議之后，士大夫莫不欣欣，感覺丟掉的是包袱，而不是領(lǐng)土，這一點(diǎn)如果是漢武帝或者漢宣帝，估計(jì)要把主張放棄的人殺頭。

后來宋朝放棄北伐，明朝放棄越南，李鴻章主張放棄新疆，都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)賬算不過來，如果明朝也有一個(gè)左宗棠，那現(xiàn)在南海局勢就完全不同了。所以文人士大夫普遍目光短淺，總是做一些功在當(dāng)代罪在千秋的事情，我們現(xiàn)在享受到的很多便利在當(dāng)時(shí)都是怨聲載道，比如長城，大運(yùn)河，征服西域，改土歸流，這種罪在當(dāng)代功在千秋的事情需要有魄力的人才做得出來。

士大夫階層對現(xiàn)狀安逸，任何妄想改變的行動(dòng)都會被抨擊，他們?yōu)榱吮苊鈶?zhàn)爭可以選擇稱臣納貢，北宋的澶淵之盟，南宋的紹興和議，明朝庚戌之變導(dǎo)致嘉靖被迫通市開關(guān)，還有滿清的各種妥協(xié)，無一不是文官集團(tuán)主導(dǎo)。

文官集團(tuán)的軟弱性在北宋至今這一千多年的歷史上顯露無疑，不管是北宋也好，還是明朝也罷，國家經(jīng)濟(jì)的繁榮并沒有體現(xiàn)在疆土的擴(kuò)大之上，反而體現(xiàn)在秦淮河畔，這不得不讓人痛惜。

北宋開始，文官集團(tuán)開始對儒家進(jìn)行改造，宋朝的程朱理學(xué)和明朝的心學(xué)，都把儒家的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)求，這又進(jìn)一步束縛了國家對外擴(kuò)張的思想，明清兩朝高品級武官見了低品級文官都要禮讓，這在漢唐是不敢想象的。

我自己看四書的時(shí)候就感覺《大學(xué)》《中庸》和《論語》《孟子》的不同，前者多是講自己，讀多了不自然的就會小家子氣。而后者是一種胸懷天下的抱負(fù)，氣勢上完全不同。我個(gè)人感覺是因?yàn)樗纬髮θ寮业母脑鞂?dǎo)致的。

文人士大夫在南宋之前和之后其實(shí)是不同的，是非常明顯的不同。

由書及人，會發(fā)現(xiàn)北宋之后朝代的擴(kuò)張?jiān)谒枷肷弦呀?jīng)是負(fù)擔(dān)很重，需要進(jìn)行思想的革新才行。

我最近有一種感覺，現(xiàn)在是不是應(yīng)該效仿戰(zhàn)國時(shí)期，多吸納一些法家思想呢？

是否應(yīng)該拋棄北宋之后被改良的儒家思想，讓儒家回歸春秋時(shí)期本來的樣子？

如果我這個(gè)想法被認(rèn)可的話，就會進(jìn)行非常大的政策革新。法家是重稅，促使社會階層流轉(zhuǎn)，對外會強(qiáng)硬，會促使財(cái)富再分配，這個(gè)就不細(xì)說了。

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結(jié)束

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