《王翰尊篆錄禪詩一百首》2026·限量版新作賞析

若將花比人間事，便是人間無事人

——《王翰尊篆錄禪詩一百首》2026·限量版新作賞析

文/孫瑞祥

此文的標(biāo)題，我引用的是北宋中晚期昆山詩僧釋沖邈《翠微山居詩》二十六首中其九之七言絕句，內(nèi)容為：

朝見花開滿樹紅，

暮見花落樹還空。

若將花比人間事，

便是人間無事人。

曾記得：1995年秋季的一個周末上午，我在位于沈陽和平北大街報社辦公室內(nèi)接待了以《中南海畫冊》編輯委員會主任、中國水墨藝術(shù)研究院院長楊憲金為首、來自京城的幾位書畫家，而當(dāng)時“不惑之年”的《光明日報》社美術(shù)編輯王翰尊便是其中一位；他給我的第一印象是靜默寡言、不善言辭。

在他們臨別之前，我請各位吃了頓簡單的便餐——每人一碗炸醬面！看似清瘦的翰尊那天食欲不錯，一大碗面條頃刻之間便被他一掃而光……

在后來我們倆交往的過程中，翰尊以本報特約藝術(shù)評論家身份為《書畫市場報》提供了大量內(nèi)容豐富的、他于八十年代初以來與國內(nèi)書畫界頂級名流交往軼事的獨家新聞文章、圖片資料，如：王琦、韋江凡、康殷、歐陽中石、李鐸、于志學(xué)、劉炳森、韓美林、范曾、米南陽等等。這些鮮為人知、均出自他筆下的文字并配有他拍攝且難得一見的歷史照片，在本報用專版、通版形式刊登報道后，受到廣大讀者的盛贊與好評……

近年來，首創(chuàng)生宣紙工筆重彩繪畫技法的翰尊在自己“花甲”、“古稀”之年，以歷載積淀的功力創(chuàng)作完成了一批禪、佛題材的書畫藝術(shù)精品還出版了專著……

看著擺在我案頭剛剛由印刷廠寄過來的、由著名書法家羅楊題簽、香港畫院院長吳歡作序、宗教學(xué)博士釋覺海撰寫后記的8開精裝本《王翰尊篆錄禪詩一百首》2026·限量版書法集，令我按耐不住此起彼伏激動的內(nèi)心思緒，欣然命筆為這本專輯寫出下面的文字：

禪詩是一種以宣揚佛理禪機或表達禪意禪趣為核心特征的詩歌形式，它通過象征、比喻等藝術(shù)手法傳達佛教禪宗的智慧與心境，強調(diào)內(nèi)心覺悟而非外在形式。

禪詩的本質(zhì)是融合佛教禪理與詩詞藝術(shù)的文學(xué)體裁，其核心特征包括宣揚佛理禪機：內(nèi)容聚焦于佛教教義、參禪悟道的過程，如開示法門或表達對“空性”、“本心”的體悟并通過自然景物（白云、山巒、流水、落花）象征超脫塵世的美好心境，體現(xiàn)物我合一的境界。它的語言風(fēng)格多用辯證思維和含蓄表達，避免直白說教，以暗示引發(fā)讀者自省。

禪詩還涵蓋古今中外作品，經(jīng)典案例如：古代禪詩佛祖釋迦牟尼的《誕生偈》中“天上天下，唯我獨尊。”彰顯佛性本源；釋紹曇《頌古》“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。”倡導(dǎo)平常心即禪悅。以詩明禪，以禪入詩，乃是共同體現(xiàn)禪詩的核心價值，引導(dǎo)讀者在日常生活與自然環(huán)境中體悟永恒真理。

翰尊在書畫創(chuàng)作方面有著廣泛的涉獵，他從兩歲時起就趴跪在地上用石筆涂鴉，后來持毛筆蘸藍墨水在家中新刷白的壁上畫了好多種動物，父母非但沒有責(zé)怪反而給他買了一盒彩色蠟筆和白紙；青年時期他亦做著能考上高等藝術(shù)學(xué)府成為專職畫家的美夢，皆因歷史原因卻未能如愿……在他25歲那年，憑借自己高超的繪畫技藝被直接調(diào)入《光明日報》社文藝部任美術(shù)編輯。此后他就在工作中與眾多書畫大師自相識到相知，從他們身上學(xué)到了諸多書畫創(chuàng)作知識和技法；尤其是他在研習(xí)篆書過程中得到忘年老友、書壇泰斗康殷先生的諄諄教誨，使之受益匪淺；從而在2006年使他書寫的丈二匹小篆書體巨幅《錄唐人·李白‘金陵酒肆留別’詩》橫幅被全國人大常委會辦公廳人民大會堂管理局收藏……

2014年，翰尊于自己60歲時匯集了唐、宋、元、明、清、民國諸家詩人的五言、七言、十言禪詩一百首，用了一年多時間，將其以獨具個人風(fēng)格的小篆字體書寫完成每幅136 ×68cm（8平方尺）的豎幅佳作。在這一百首禪詩中，我尤喜愛唐朝李嘉佑《題道虔上人竹房》：

詩思禪心共竹閑，

任他流水向人間。

手持如意高窗里，

斜日沿江千萬山。

還有宋人楊杰《遙碧亭》詩：

幽鳥無心去又還，

迢迢湖水出東關(guān)。

暮云留戀飛不動，

添得一重山外山。

再一首是明代陳獻章《觀物》句：

一痕春水一條煙，

化化生生各自然。

七尺行驅(qū)非我有，

兩間寒暑仍推遷。

十年后，翰尊在整理舊作之際，萌發(fā)了把這套篆書作品編輯成冊，委托北京工藝美術(shù)出版社精心設(shè)計、印制了僅100本的限量版專輯留作資料面世。他之所以選擇在今年編印這本專輯有兩個原因，一：公元2026年乃農(nóng)歷丙午馬年，是他自己72歲的本命年；二：是他已故的先師康殷先生誕辰100周年，正如翰尊的“發(fā)小”、全國政協(xié)委員、香港畫院院長吳歡在這本專輯序言中所云：“……即將迎來的2026（農(nóng)歷丙午馬年）是翰尊老弟走入他人生第六個本命年（72歲華誕），又值他的授業(yè)恩師康殷先生誕辰100周年。這部凝集著翰尊神情與心血的專輯面世，亦是他對康殷先生予他在書畫技法長足進步上諄諄教誨最好的紀(jì)念！”

當(dāng)代書畫家范曾也有佳句贈翰尊：“我不知道中國遠古的先民為什么不把馬作為圖騰來崇拜。

隨著物質(zhì)文明的進步，馬成為對人們恩惠最大的走獸。在承平的盛世，它躬耕垅田，無怨無尤；在戰(zhàn)火紛飛的疆場，它沖鋒陷陣，一往無前。它是英俊、忠實、勤勞、勇敢的象征。它和歷朝歷代的人中英豪相得益彰，留下了多少英雄立馬神話般威武雄闊的傳說。它無論如何牢以鞍橋，籠以韁轡，卻永不失自己惆悵灑脫的風(fēng)容。它時而興致勃發(fā)，跳躍騰驤；時而引吭長嘶，蒼涼悲壯，似乎它有古往今來、人世滄桑的浩嘆！”

翰尊這一百首篆書禪詩的面世，引發(fā)了人們強烈的共鳴；北京燕山書畫協(xié)會秘書長、收藏家、詩人趙喜堂在讀過這本專輯之后，即興賦詩曰：

“閱賞王翰尊先生小篆體錄書的禪詩一百首有感：

王者何唱大風(fēng)歌，

翰墨丹青上供桌。

尊前為上眾皆贊，

棒掃濁霾澄云河。

篆書禪詩一百首，

精雕細琢可登科。

籀文書家多少人，

誰能圣殿藏大作？

篆書承殷商甲骨之遺韻，啟周秦金石之華章，實神洲文化之鼻祖，亦華夏藝術(shù)之寶藏。

先生以篆書之：

古樸典雅，結(jié)構(gòu)嚴謹。氣韻生動，博大精深。圓潤流暢，獨具匠心。意境深遠，歷久彌新。

先生揮毫入境，功夫了得：

君不見一撇一捺，恍如嫦娥奔鐮月，君不見一挑一折，美過姣羞半掩簾，君不見一橫一豎，形似霓裳羽衣舞，君不見一勾一點，動則脫兔戲雨燕。情滿懷背負青天，平常心寧靜致遠，使命感熔古鑄今，創(chuàng)作觀風(fēng)規(guī)自遠。可見舊時風(fēng)雅，可申著作版權(quán)，可補當(dāng)代闕文，可當(dāng)學(xué)子教案。動若規(guī)矩兮行若飄逸，質(zhì)若文竹兮氣若幽蘭，內(nèi)若張揚兮外若含蓄，表若纖柔兮骨若剛健。觀微風(fēng)梳柳，搖曳多姿，別夢西施與貂蟬。賞細雨洗荷，淡雅清新，幻影宋玉及潘安。仰視郁若霄霧朝升，靄連游煙。俯察漂若清風(fēng)瀝水，書成漪瀾。燦若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。亦民亦官，亦喜亦歡，下煌民舍，上耀金鑾。氣勢美，望大漠雄關(guān)。具象美，閱鳳鳥花萱。韻律美，聆八音和弦。意境美，醉漁舟唱晚。

嗟乎，絕非頌詞詠唱，實乃名不虛傳，抒情難解胸臆，賦懷濫觴贅言。墨浸黃河，筆握祁連，泱泱華夏，昭昭五千，古今奇才，再創(chuàng)新篇。”

時光飛逝，光陰荏苒。乙巳蛇年歲尾，即是丙午馬年的伊始。

在辭舊迎新的時光中，我作為與翰尊結(jié)交幾十年的老友，謹在撰寫此文之時，將現(xiàn)代畫馬名家徐悲鴻先生的畫中題句借花獻佛般轉(zhuǎn)贈翰尊——“百戰(zhàn)沉疴終自起，首之瞻處是光明。”并預(yù)祝翰尊這匹甲午年出生的云中金命馬在宇宙之間萬籟和鳴及霜蹄躑躅聲之中仰首引航長嘶，在他藝術(shù)創(chuàng)作的路上，老驥伏櫪，志在千里；天馬行空般所向無空闊，馬到成功！

作品欣賞：