文化要素超載！聊聊般岳身上的佛系概念！【絕區(qū)零】

看到這個機甲的瞬間，

感覺我的青春回頭看了我一眼！

般岳，是第一位操作拉滿的“鼓掌”機器人，

各種連招、增益和無敵，將再次點燃動作游戲之魂！

般岳，也是第一位卡池只有12天的“狠”角色，

他的戰(zhàn)斗，有太多“狠”特別的細節(jié)，

比如，疾跑中強制轉(zhuǎn)向，會觸發(fā)他的滑步，

主打一個帥字！

觸發(fā)連攜技，就可以打出“火力全開的氣功波”！

你是否想過，

為什么般岳會有“怒相”？

為什么技能的名稱與山和火有關(guān)？

其實，般岳那些獨一無二的戰(zhàn)斗交互，

有一套文化背景來支撐。

這期作品，

讓我們（嘗試）考據(jù)屬于他的獨特文化！

“般岳”的諧音“搬岳”，

字面意思，搬動山岳，

對應(yīng)第4影畫描述——

懺悔太過輕巧，比起逃避曾經(jīng)的罪孽，

不如背負這如山的過往，為如今揮拳吧！

為什么會有懺悔？

般岳的EP《問》告訴我們，

挽晝女士曾改變了【肅滅單元·零型】的代碼，

讓般岳重生，讓他有了心，讓他有了“贖罪”感。

而像影畫名【學徒】，

展示的是般岳尋求為【人】智慧的那種“不居感”。

這里隱喻了佛家的“放下屠刀，立地成佛”，

說明般岳曾是殺生的魔，現(xiàn)在是開悟的佛，

而“般岳”的另一層隱喻，是“般若”，

它是佛家中的 “終極智慧”，

是“看透實相的覺醒”！

這里的“般若”，對應(yīng)般岳的心。

如果我們將一些佛家的概念套在般岳身上，

就能更明白角色的設(shè)計原型，

也能明白，為什么EP像是“賽博念經(jīng)”！

根據(jù)佛教的說法，

阻礙眾生獲得“般若”，

有“貪、癡、嗔”三毒，

所以，影畫才設(shè)計了

【貪欲如火】【嗔恨如刀】【癡愚如鎖】，

貪，是無休止占有的欲念，

指對順境、名利、感官享受等產(chǎn)生的強烈執(zhí)著與渴求，

表現(xiàn)為無休止的占有欲和貪愛。

貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡等，

甚至包括對思想、觀念或境界的執(zhí)著。

好比有人得了薇薇安，還去饞葉瞬光，

有了耀嘉音，還想去順伊芙琳，

因為得不到，而如坐針氈，如欲火焚身。

嗔，

是對逆境產(chǎn)生的排斥、憤怒、憎恨等負面情緒，

包括對他人、環(huán)境或自身的不滿。

表現(xiàn)為發(fā)脾氣、怨恨、嫉妒、敵意，

乃至對天地萬物的苛責。

比如，別人每個版本都是大保底，

而你每次都是單抽出奇跡，

對方內(nèi)心就失衡了！

嗔心像一把利刃，傷人一千自損八百！

攻擊性更強，

所以，角色的一個技能點才叫【嗔火】，

而不是【貪火】或者【癡火】。

癡，是一種愚昧無知，

特指對宇宙真理（如無常、無我、因果）的蒙蔽，

是根本的“無明”。

表現(xiàn)為顛倒妄想，固執(zhí)己見，不明事理，盲目行動。

比如陪小光看電影，還故意冷落她！

這癡愚如鎖，鎖住了雙目和心眼，

讓人沒辦法知道這個世界的真相！

“貪、癡、嗔”中，愚癡是根，

不明真相導致貪求與嗔恨，

而貪嗔又加深愚癡，形成惡性循環(huán)。

然而，事實上，我們每個人都是井底之蛙，

只是有些井口比較大，有些井深比較淺，

“貪、癡、嗔”每個人都有，

只是表現(xiàn)的形式和程度不同，

如何治療三毒？

佛家的說法是戒定慧“三學”，

戒是對行為的規(guī)范，或者，是一種邊界感。

定是心境的專注，也就是俗稱的“禪定”。

“山”可以理解成戒和定的實體化，

山提供了物理上的空間隔離，

這種邊界，對應(yīng)“戒”；

山不會像水那樣流動，

自始至終都是一種平靜、安穩(wěn)和統(tǒng)一，

這種穩(wěn)固感，是“定”；

有了“戒”之內(nèi)的“定”，

才有定而生慧。

擺脫了“貪癡嗔”，擁有了“戒定慧”，

才可以慨嘆——

既得此心，何惜此身，何懼此道？

般岳6影畫【降世明王】，

這里的“明王”也來自佛教，

是菩薩的忿怒態(tài)，也就是【怒相】。

般岳既然“立地成佛”，自然有佛的“殺性”！

古今中外，教化他人，

要么說服，要么打服，

明王，就是菩薩發(fā)飆時的“武德充沛版”！

明王和前文提到的“般若”本質(zhì)是一體兩面。

“般若”是智慧與教法的慈悲態(tài)，

“明王”是降伏魔障而展示出的忿怒相，

這時候，一臉怒相、青面獠牙的明王，

會法器在手、火焰繞身，誅滅一切內(nèi)外業(yè)障。

所以，平時看起來慈目善目的般岳，

一旦變身成【怒相】，

就展示出一張獠牙的青面，

他的全身通紅，像是被火焰包裹，

回看般岳的終結(jié)技，不難看出有個“變臉”，

平時的慈眉善目，變成猙獰的“怒相”，

對應(yīng)了菩薩的“兩面性”，

“以智為本，以悲為用，以怒為相”！

這時候，七枚火球圍繞在般岳身后，

形成降世明王的大光相。

【七】是佛教中的重要概念，

它（可以）象征了一種擺脫六道輪回的“圓滿”。

《太平廣記》里的說法是——

金剛怒目，所以降服四魔；

菩薩低眉，所以慈悲六道。

如果覺得“金剛怒目”好像在哪里聽過，

那就對了，

般岳的專屬音擎就叫【怒目金剛】！

我們可以把般岳設(shè)計的基礎(chǔ)簡化為“外山內(nèi)佛”。

山，是外型的厚重和高大，

也可以是內(nèi)心的“隱忍和堅定”；

佛，是內(nèi)心的悲憫和威猛。

也可以是“發(fā)火”后的“怒相”！

既然，般岳的諧音可以對應(yīng)“搬岳”和“般若”，

就意味著角色既有移山的蠻力，

又有異于常人、如火一般的機巧。

所以，般岳的技能名稱都是圍繞山與火，

既能凸顯拳拳到肉的力道，

也可以強調(diào)玩法多變的出招！

雖然我對武術(shù)了解的不多，

沒法分析般岳的拳法對應(yīng)哪些武術(shù)招式，

但我們只需要知道“帥、狠、勁”，就夠了！

發(fā)動技能【不動如山】或者【鐵壁】時，

角色進入防御態(tài)，

全身散發(fā)金光，宛如金鐘罩護身。

發(fā)動【焚身】時，

手臂的殘影化成了近似三頭六臂的形態(tài)。

發(fā)動【傾山】和【摧岳】，

利用移山的招式，

形象地展示了什么叫“力拔山兮氣蓋世”！

注意，為了展現(xiàn)般岳的霸道，

很多細節(jié)會集中在腳和手指，

比如，用腳猛踩地面，合掌剛?cè)岵?/p>

這當然有說法。

清代武禹襄在《太極拳論》中就提到——

其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。

有一個細節(jié)，

強化特殊技中的【獅子吼】，

傳說是少林七十二絕技之一。

這種“迅雷疾瀉、聲聞數(shù)里”的聲波攻擊，

原型和佛陀有關(guān)，

據(jù)說，佛陀說法的時候，

像獅子吼一樣威猛，讓聽的人心生敬畏，

從此，這種【獅子吼】就象征佛法能斬妖除魔。

有趣的是，般岳的形象像是一頭獅子，

據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀也被稱為“人中獅子”，

所以，獅子形象和獅子吼，

其實也是般岳身上的佛家元素。

從這些深入淺出的考據(jù)不難看出，

主打【佛】系暴力美學的般岳，

在人設(shè)、劇情、招式上，

都盡可能做到了圍繞角色原型的自然貼合，

喜歡輕哼的制作組，

又一次將古典與現(xiàn)代、科技與人文、動效與概念，

“玩”出了屬于【絕】對的特色！

每一處精心設(shè)計的細節(jié)，都值得被看見；

每一種精耕細作的打磨，都應(yīng)該被贊賞。

這就是【品鑒計劃】存在的意義（之一）。

希望本期的般岳能對你有所啟發(fā)，

祝你再次單抽出奇跡，

如果喜歡，期待您的關(guān)注，我們下期再見！

如果本期內(nèi)容讓你有所收獲，

不妨點個關(guān)注，

您的小小支持，能幫助我更從容地持續(xù)創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容！

如果覺得還不夠過癮，