廣東
如何以熊貓雕塑構(gòu)建全球?qū)υ捫路妒?/strong>
10月29日，河北省雕塑學會和河北美術學院主辦的第三屆國際校園公共藝術創(chuàng)作營暨雕塑與公共藝術論壇現(xiàn)場，四川省雕塑協(xié)會書記、國際熊貓雕塑第一人梁繼乾（藝名“梁十二”）以《熊貓雕塑：中華文化的世界表達》為題發(fā)表主旨演講。面對來自全國各省的藝術家與學者及部分國際藝術家，他以4600余件熊貓雕塑的創(chuàng)作實踐為樣本，系統(tǒng)闡述了“以熊貓為媒、以雕塑為橋”的文化傳播戰(zhàn)略，引發(fā)跨文化藝術界的深度共鳴。
雙重文化基因：孔孟之道與全球視野的融合
“我的創(chuàng)作根植于‘四川的身體’與‘山東的靈魂’。”梁十二在演講中開宗明義。作為生于山東、長于四川的藝術家，他自幼浸潤于孔孟“修身、齊家、治國、平天下”的倫理體系，同時深受蜀地開放包容的文化熏陶。這種雙重文化基因，直接投射于其雕塑語言：
形態(tài)選擇：熊貓的黑白兩色暗合《易經(jīng)》陰陽哲學，圓潤體態(tài)象征“天圓地方”的宇宙觀；
精神內(nèi)核：通過熊貓的憨態(tài)可掬傳遞“和為貴”的東方智慧，以“一國一熊貓”計劃踐行“和而不同”的文化理念。
“就像孔子周游列國傳播仁愛，熊貓正在完成新時代的文化巡禮。”梁十二以《論語》類比其創(chuàng)作歷程，揭示傳統(tǒng)思想對當代藝術創(chuàng)新的持續(xù)滋養(yǎng)。
創(chuàng)作哲學：一國一熊貓，一像一文明
梁十二已完成全球各個國家的熊貓塑造，通過各個國家不同的服飾、文化元素等賦予熊貓靈魂，每件作品都是文化解碼與編碼的雙重實踐：
埃及熊貓：身披尼羅河紋樣，手持安卡符號，底座雕刻古埃及象形文字與現(xiàn)代衛(wèi)星圖案，暗喻文明傳承與科技突破的共生關系；
印度熊貓：額頭點朱砂，身纏瑜伽飄帶，背景投影恒河晨浴場景。雕塑內(nèi)部搭載溫濕度傳感器，可自動調(diào)節(jié)投影色彩，隱喻文明與自然的共生關系；
“文化傳播不是符號的簡單堆砌，而是精神共鳴點的精準捕捉。”這種創(chuàng)作邏輯，使其作品在海外展覽中屢次引發(fā)觀眾主動探討文化深意的“現(xiàn)象級”互動。
四大名著熊貓化：傳統(tǒng)敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯
近期完成的《熊貓經(jīng)典》系列，根據(jù)不同時代和傳說，翻閱古典二次創(chuàng)作，標志著梁十二創(chuàng)作進入新階段。
藝術評論
梁十二的作品像一場精心設計的“文化陷阱”——他用萌態(tài)熊貓降低認知門檻，用古典名著激發(fā)探索欲望，最終觀眾在悄然中完成中華文明的價值觀輸出。這種“軟傳播”策略，恰如他雕塑中那些會呼吸的細節(jié)：看似自然天成，實則處處暗藏文化密碼。當觀眾為熊貓的可愛駐足時，早已不知不覺走進了五千年文明的深層敘事。
正如梁十二所言：“最好的文化傳播，是讓對方在主動擁抱中忘記說教。”在他的藝術宇宙里，熊貓不是符號，而是有溫度的生命；傳統(tǒng)不是標本，而是活著的現(xiàn)在；中國不是孤島，而是人類文明星河中的一顆璀璨星辰。
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