浙江
這部改編自作家宅豬的同名小說《牧神記》，一經(jīng)上線就引來大量的熱度和關(guān)注，平臺方是深耕ACG文化的B站，制作方是打造多部國漫巔峰的玄機(jī)科技，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合為我們帶來這一國風(fēng)玄幻大作，有不少粉絲被牧神記的情懷和共鳴所吸引，播放的這幾個月的討論度居高不下，那么就讓我們來看一下，這部作品憑什么能成為國漫黑馬，玄機(jī)科技致力于打造的時尚科技傳播中國文化之美是如何在《牧神記》中體現(xiàn)？
《牧神記》開篇就是主角秦牧從小生活、長大、修煉的殘老村，殘老村是秦牧成長的一個故事起點，殘老村的九老也是在這里陪伴養(yǎng)育秦牧成長，可以說這里是一切萌芽的地方，因此這里作為重要地點可以深度挖掘的細(xì)節(jié)也是非常之多。
作為暗黑國風(fēng)的開篇場景，除了要還原原著的龐大世界觀，同時也要充滿創(chuàng)新和傳統(tǒng)相結(jié)合的突破，殘老村地點在設(shè)計時參考了良渚文化發(fā)源地的地理環(huán)境，將殘老村設(shè)計在涌江江邊附近，房屋的造型則參考了良渚古城中建筑的一些茅草結(jié)構(gòu)，村落以石土為基，依山而建，錯落分布。
最有意思的一點是，殘老村作為主角秦牧故事的起點，而良渚遺址就在制作公司玄機(jī)科技的所在地杭州，這是否就是屬于設(shè)計師的浪漫呢，讓人不斷探索去揭開華夏文明的神秘面紗。
這里還有個很重要的細(xì)節(jié)，那就是開篇就是一個大特寫，秦牧的神秘玉佩，神人獸面紋在良渚文化中無疑是其極具辨識度的獨特標(biāo)志，整體質(zhì)感參考玉琮，整體散發(fā)著神秘而又詭異的氣息，經(jīng)過巧妙的變形與演化，盡顯莊重古樸之美，這樣一件帶有強(qiáng)烈神秘色彩以及厚重歷史感的飾品，將良渚文化所代表的早期人類文明那古老而神秘的韻味，融入到了秦牧的身世色彩之中，為其增添了一抹別樣的神秘色彩。
而這期間更讓人津津樂道的就是在神女關(guān)吟唱的古漢語，大大增加了對中華文明的傳播與發(fā)揚(yáng)，這一刻不只是語言的力量，而是一座連接古今的橋梁，更是屬于心靈上的震撼，一直有人在為我們負(fù)重前行的責(zé)任感。
說到語言文字這一塊玄機(jī)制作的細(xì)節(jié)可不止這些，鎮(zhèn)央宮里大墟地圖的描繪充滿了象形文字，甚至還有單獨文字的解說，這些文字或古樸、或神秘，承載著厚重歷史，皆是與中華文明起源息息相關(guān)的珍貴文字。
還有很多全新的構(gòu)思設(shè)計，比如《大育天魔經(jīng)》，它在小說中是較為古老的文字，這個設(shè)計創(chuàng)作過程中借鑒了中國古代出現(xiàn)過的一些字體風(fēng)格，比如穢跡金剛經(jīng)和燕樂半字譜。另外劇情中還有其他體系文字 ，諸如：神語、魔語等造字體系思路 ，也參考了“小篆”與來自不同文明的“楔形文字”，形成體系上的反差，力求還原原著的同時，讓觀眾對于各個勢力的文化底蘊(yùn)有更加直接的感受。
再來看服裝配飾，前面說到秦牧的玉佩，現(xiàn)在看秦牧的服裝配飾也很有考究，偏向于少數(shù)民族風(fēng)格，頭戴扶額，身著文武袖，司婆婆佩戴戲曲臉譜，年輕版更是和非遺蘇繡聯(lián)動制作的實體服裝，村長的牛角杯、畫師的山水畫、啞巴的青銅器等，無一不展現(xiàn)著個人風(fēng)格和文化交織的獨特魅力。
中式暗黑美學(xué)作為《牧神記》的表現(xiàn)風(fēng)格，有著鮮明的特征，它巧妙地把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代手法融為一體，展現(xiàn)出別具一格的文化風(fēng)貌。相應(yīng)的制作方，秉持著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，自身肩負(fù)的歷史使命以及應(yīng)盡的社會責(zé)任感，將傳播傳統(tǒng)文化當(dāng)作核心任務(wù)，如果能和文博聯(lián)動，通過專業(yè)且有序的協(xié)作，線下的沉浸體驗，精準(zhǔn)、有效地傳遞中華文明，在當(dāng)代社會持續(xù)煥發(fā)活力，傳承不息。
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