最大之悲觀與最大之樂觀

一

1903年，日本青年藤村操，自華嚴(yán)瀑布跳下自sha。跳下前，留下一首著名的《巖頭之感》：

悠悠哉天壤
遙遙哉古今
小小五尺之軀欲丈量世界之大
郝瑞修之哲學(xué)又值多少評價(jià)？
萬物真相，一言以蔽之
曰：不可解
此不解之恨煩悶我心，終決一死
既立巖頭，心中不安遁去
始知，世上最大之悲觀，最大之樂觀，實(shí)為一致

二

人生一世，最平等的，就是血肉之軀。而一旦與外界接觸，名字、環(huán)境、情感、所思所閱，就都是構(gòu)成他的一部分。而實(shí)實(shí)在在的本身軀體，是承接一切的載體。環(huán)境的各種作用力，會落在身上有所顯現(xiàn)。比如殫精竭慮而白了頭發(fā)。與環(huán)境接觸的越多，所知所識就越多，除了正邪對立，其他都是灰暗。那人所求為何？

三

杉本博司認(rèn)為，原始人筑墓立碑的那一刻起，就認(rèn)識了時(shí)間。知道了過去、學(xué)會了過去。時(shí)間的推移，就是話語權(quán)的更迭。80后、90后、00后，輪番成為社會主流，占據(jù)主流的聲音。每一代有每一代的困局，且主要是會對自己的困局發(fā)聲。如果可以縱觀，可能遍地都是fair 和 struggle。

當(dāng)咖啡粉潑出的一刻，向?qū)Ψ剑蜃约骸Ａη蟮氖且粋€(gè)fair。撕心裂肺嘶吼“公平不公平”時(shí)，就像瀑布崖前，向群山發(fā)起的吶喊。

四

沒有正確的對與錯(cuò)。沒有真正的意義。當(dāng)下就是當(dāng)下。當(dāng)一篇篇報(bào)道、一篇篇文章評論說短視頻、綜藝腐蝕人心時(shí)，卻不知當(dāng)有人白天苦苦掙扎后，僅存的一點(diǎn)快樂都被批判而陷入自我焦慮的心理狀態(tài)。另一方面有人在網(wǎng)上、朋友圈立著人設(shè)：有良好修養(yǎng)、飽讀詩書、有著高昂的價(jià)值觀，對時(shí)事針砭時(shí)弊，時(shí)不時(shí)抖個(gè)小機(jī)靈，眾人皆醉我獨(dú)醒。在現(xiàn)實(shí)生活中，又掩蓋著自己的人設(shè)，故作無知，但同時(shí)內(nèi)心卻又無比高傲，內(nèi)心的小聲音竊竊私語。這何嘗不是一種虛偽？

說到此，插一句，常常說反問句表示強(qiáng)調(diào)。但是有時(shí)發(fā)覺，反問句表示攻擊、陰陽怪氣、虛偽。陳述句，才是直截了當(dāng)?shù)闹比?/p>

總是被提起的一句話：世界是一個(gè)巨大的草臺班子。不否認(rèn)有一些尸位素餐的人。但是真正的專業(yè)領(lǐng)域，不是一句草臺班子就可以概括的。大部分的平凡人，是在一層層規(guī)則下按照制定者的限制而運(yùn)動(dòng)、活著。但是人類至少有一小部分，是不顧規(guī)則，或者是在規(guī)則下踽踽獨(dú)行，在前沿進(jìn)行深入探索的。除了他們，我們是在有限的生活內(nèi)，輾轉(zhuǎn)騰挪。所以與其說我焦慮、思考的人生意義，不如說是思考這些規(guī)則的意義。而實(shí)質(zhì)上，規(guī)則毫無意義的同時(shí)，如果想要體面的活著，規(guī)則又有著意義。那么可以簡單地說，體面的活著，就是當(dāng)下的意義。無論悲觀、樂觀，都一致。

最大之悲觀是活在規(guī)則下，最大之樂觀是活在規(guī)則下，實(shí)為一致。

以下為近期生活隨照

PEACE

心平能愈三千疾