北京
肉心 識神 識光 心為居所，神為體，光為用。元神亦如是。
人這一身氣機就是這陽神陰神兩道神的驅(qū)馳，神化氣，氣化精。陰陽兩神儀生四氣象，四象生八精卦，人體不過小太極。
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太極
人對精氣神往往不珍惜，眼睛看到美女放光，用眼睛去追，耗神耗氣耗精，久而久之，神形枯槁。
求而不得，心中苦悶，怨天尤人，空耗精神。
解決的辦法就是回光。
回光其實就是兩個字，一個是回，一個是光。所謂回就是不再外求，不著相。光就是識光和性光。
沒有光不行，光不回也不行。咱們現(xiàn)在的人眼睛一分鐘也閑不下來，心里也一分鐘都不能安靜。無時無刻不想拿起手機，無時無刻不在胡思亂想。元神被淹沒在識神的波濤中，元音被淹沒在嘈雜的識音下。
胡思亂想
如果咱們反其道而行，視而不見，聽而不聞，會怎么樣？眼耳口鼻身意 這六識之光都不外落，也就是眼光不外落，耳光不外落，口光不外落，鼻光不外落，身光不外落，意光不外落。這就是不著外相。
但是有些人守內(nèi)，比如說有人守泥丸宮，守中黃，這也是錯的。這樣光雖不外落，卻落在了內(nèi)，著了內(nèi)相。
結(jié)果一樣是勞而無功，甚至因為守了關(guān)鍵穴位而走火入魔。
只有當你內(nèi)相外相都不著落，這光才算是有了回的可能。
這是一種什么狀態(tài)呢？專注！但是注意這個專注是無所專的注，你是在專，但你無可專，你是在注，但你無所注，太乙里叫緣中。
緣的意向是攀緣，而“中”是指正道。中這個字貫穿了華夏文化的始終，其實也是上升之路。中庸，其實就是中的一種注解，想要上升就要守中。假如你在四象的層面，你想走到兩儀，怎么辦？走到四象的中間，那條線上，守住，你就能化身兩儀；同理回歸太極也如是。
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