《孔雀菩提》：多才多藝的玉恩奶奶

人物形象，是許多文學(xué)作品里會有所刻畫或呈現(xiàn)的方面。其中，他們的特點，往往也會給我們讀者留下深刻的印象。作者也會通過對人物性格、特長等角度的描寫，來塑造一個栩栩如生、豐富立體的形象。

圖\攝圖網(wǎng)

在焦典老師創(chuàng)作的作品《孔雀菩提》當(dāng)中，便有章節(jié)刻畫了一個多才多藝的老人形象。她，就是木蘭舟章節(jié)里的玉恩奶奶。這個人物形象，可以說是比較豐富、飽滿的。
作品以多個場景細(xì)節(jié)，為我們讀者展示了玉恩奶奶的才華。并且通過對應(yīng)的才華，來展示她的優(yōu)秀的特征和特點。我們閱讀相關(guān)的內(nèi)容，通常都可以了解并欣賞起這樣的一個角色了。
縫紉
縫紉的活兒，在以前是比較常見的手藝。但是，隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，縫紉這門手藝，也漸漸地被機器技術(shù)所取代。而這門手藝，其實仍然具有它獨特的光彩。
作品《孔雀菩提》當(dāng)中，就有描寫過一個具有縫紉手藝的人物形象。在以前，我們對縫紉也許都不會陌生，只不過在新時代里，縫紉的手藝漸漸地少了。

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我們可以通過文學(xué)作品了解縫紉這門手藝，也算是作品對特殊技藝的一種傳承與發(fā)揚了吧。木蘭舟章節(jié)中的玉恩奶奶，就是這樣的一位人物。作者給她進行描寫的時候，大體上先是把她會這門手藝的場景，展現(xiàn)了出來。
盡管她是在歪歪扭扭地進行縫紉操作，而且有些隨意和輕松。可是，這并不阻礙她對縫紉手藝的擅長展示。而且還可以說，她是因為熟練和掌握了，才會表現(xiàn)出輕松與隨意的狀態(tài)來。
針對于作品《孔雀菩提》里，作者對玉恩奶奶的縫紉技術(shù)場景細(xì)節(jié)描寫，我們大體上也可以明白和了解到她的才藝特征了。而縫紉，也構(gòu)成了玉恩奶奶多才多藝的其中一個方面。
治療
如果說治療是一門才藝的話，那么，擁有醫(yī)術(shù)本領(lǐng)，便是其中的一個大才藝了。因為，大多數(shù)情況下，只有會醫(yī)術(shù)的人，才懂得給別人進行治療和看病。
作品《孔雀菩提》里的玉恩奶奶也一樣，她不僅會縫紉手藝，而且，還擁有自身獨特的醫(yī)術(shù)。盡管這種醫(yī)術(shù)，不一定會體現(xiàn)出很高境界。但，它著實也是一門才藝本領(lǐng)了。

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故事里的玉恩奶奶，作者刻畫她的醫(yī)術(shù)手藝時，并沒有進行大篇幅的進行展示。而只是，對她會醫(yī)術(shù)的事情，做了簡單的交代。并且，也是點到為止。讓我們讀者了解她醫(yī)術(shù)的點，其實是另外的一個有關(guān)治療的場景。
故事中，那個叫王叫星的人物，曾經(jīng)患上了病癥，此時的他，就是玉恩奶奶給他進行治療的。當(dāng)時，奶奶為他煮了碗蒲公英。因為，他的嗓子和眼睛都在冒火。是玉恩奶奶，給了他治療的幫助。
從這個名叫木蘭舟的章節(jié)里，玉恩奶奶的醫(yī)術(shù)，也通過治療的場景，獲得了體現(xiàn)和展示。我們在閱讀玉恩奶奶的這個煮藥環(huán)節(jié)中，也會漸漸地明白，她是擁有醫(yī)術(shù)才藝的老人。
唱歌
唱歌，確實是一個眾所周知的才藝。不管演唱者唱得是好的或是壞的，它都可以算作一份才藝。當(dāng)然，擁有這個才藝的人，一般是唱得有一定水平，我們才會稱她或他，具備這樣的才藝。
文學(xué)作品《孔雀菩提》當(dāng)中，作者也對玉恩奶奶的才藝描寫，植入和展示了她關(guān)于唱歌技藝的內(nèi)容。而且，她的這門才藝，也不算太差。
就如作品木蘭舟章節(jié)中關(guān)于玉恩奶奶的刻畫，有過一段特別的文字。那就是，她啞著嗓子唱起來的狀態(tài)描寫。不僅僅是因為啞著嗓子唱起來，體現(xiàn)了她在唱歌。而且，具體的歌詞，也進行了展示。
比如玉恩奶奶唱起來后，作者便對歌詞內(nèi)容，也寫了出來。文字里寫到，關(guān)于“金銀光彩照傘下，真想成你戀中人。不會唱歌白出門，胸?zé)o半句空喜歡。”之類的表達，其實就是玉恩奶奶所唱出來的。
這可以理解到，作品在描繪玉恩奶奶的才藝本領(lǐng)時，又加上了唱歌這一項。她既會縫紉、也會醫(yī)術(shù)、更會唱歌，不就是說，她便是一個多才多藝的老人家了。
作品《孔雀菩提》，通過多個場景細(xì)節(jié)，展示了一位多才多藝的玉恩奶奶。而她的形象，也較為容易得到我們的記憶和思考。她多才多藝的形象，更是值得我們讀者去欣賞和體會了。（文｜藍千帆）