王的前朝之末日黃昏：魯國末代國君魯頃公

戰(zhàn)國發(fā)展到魯頃公時代，諸侯們大多認識到秦國的力量。

再聰明的人也沒有辦法改變?nèi)诵拇髣荩T侯列國們的腐朽已經(jīng)是爛到了骨子里。

所謂合縱連橫完全被瓦解掉了，六國之余威消散殆盡，秦國自長平之戰(zhàn)后就再無匹敵之國。

周人的歷史就是一種從部落酋長式政治到中央集權(quán)式政治的探索，那種分散的部落管理思維演變成所謂的分封體系和嫡長子繼承制。

政治制度融合到社會之中成為構(gòu)架國家運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)體系，即是眾星捧月式的管理模式。

諸侯們是眾星，周天子是月，這種制度保障著八百年周人政治的穩(wěn)固，并在周禮中成為規(guī)則與法律，被一代代的傳承下來。

而秦國人的擴張史則是一部真正意義上的集權(quán)史，就是把那種基于血緣關(guān)系的分封制度轉(zhuǎn)變成以皇帝為獨尊的政治管理體制，只有皇帝才是能夠發(fā)光的。

以前的眾星沒有了，傳統(tǒng)意義上的諸侯徹底消失了，代之以皇帝嫡系任免的地方縣令，全國之政令系出皇帝一人。

而這種模式其實本身就是當年的強國們所信奉的，就是國君要有絕對的權(quán)限才可能真正逃脫國中權(quán)臣家族的控制，才可能真正推動國家體制變革的全面進步。

任何阻礙變法運動的力量都是絕對錯誤的，都應(yīng)該在國君的掌控之中。

春秋戰(zhàn)國時代很多諸侯國都推行過變法，只是大多都在保守派的反對中失敗，如韓國的申不害變法，楚國的吳起變法。

當周天子的嫡系力量東周君跑到秦國朝拜，就代表著周人的集權(quán)探索已經(jīng)失敗。

那個時代的諸侯們從思想根源上還是希望有個強權(quán)人物，能夠真正意義上改變上古亂世紛爭，能夠統(tǒng)領(lǐng)全國之諸侯。

即便后來周天子勢微還是有齊桓公、晉文公等人在推行“尊王攘夷”，就是在試圖尋找某種平衡。

可是在戰(zhàn)國時代隨著周天子集權(quán)探索的崩壞，諸侯國們很長時間內(nèi)找不到能夠讓大家都愿意臣服的國家，秩序就不可避免的陷入混亂。

各大諸侯國都開始搗亂，打打殺殺只不過搶奪國家利益的舉措而已，百余年間中原都不能出現(xiàn)如齊桓公、晉文公這樣的人物，至于掌控著最多周人政治遺產(chǎn)的魯國人，則根本無法適應(yīng)這種變化。

在魯國朝堂之上還是有很多有識之士的，如三桓、孔子等人。

這些人都是自始自終接受著周人政治教育的，這是他們能夠為國君所用的關(guān)鍵，他們既傳承著周人貴族政治的傳統(tǒng)，又掌握著國家的核心資源，引導著社會輿論的發(fā)展。

同樣的問題在于，他們所接受的這種教育，導致他們不能更為徹底的改變國家的發(fā)展軌跡，不能如韓趙魏三家和后來的田齊，直接將國君驅(qū)逐而自立為王，以自我的思想來推進國家與時代的并軌運行。

因此魯國人在進入戰(zhàn)國而后的存在感是明顯要低于春秋的，這種困局持續(xù)了近兩百年，后來在秦人攻滅周天子的戰(zhàn)役中終于得以解脫。

周天子不在了的那些時日里，不知道魯頃公會作何感想。魯國人有著最多的周人政治制度遺存，有著最多的周人文史典籍遺存，就是周人頂禮膜拜的周禮大多數(shù)也是存儲在魯國深宮之中。

作為守持著最多周人政治遺產(chǎn)的魯國人，得悉秦國人攻滅周天子的事情而后，一定會在內(nèi)心感嘆“周天子居然不在了?”

魯國存在的意義何在？魯國人還能與哪個國家同仇敵愾，北方的田齊國君主已經(jīng)不姓姬了，南方的楚國也是異族，鄰近的韓趙魏只不過是遠親，最重要的是這些國家已經(jīng)不能與秦國對戰(zhàn)。

史書載：“楚考烈王伐滅魯。頃公亡，遷於下邑，為家人，魯絕祀”，魯頃公能做的只是隨身攜帶周禮，并秘密藏于墻壁之中，靜靜的等待著魯國生命的終結(jié)。