平順百村我行我述 35：消軍嶺，緊密聯系壺關和平順的一把連心鎖

消軍嶺，首先是一座山嶺的名字，位于平順縣南，與壺關縣交界；也是一個村莊的名字，為平順縣龍溪鎮下轄村，位置就在消軍嶺東面一條緩緩河溝的北岸，二三百戶老百姓房子高低錯落，或聚或散，蜿蜒約有千余米。

消軍嶺作為山嶺的名字大約很早很早就有了，或有千年以上，而作為村莊的名字應該很晚很晚，最長時間估計也就百年左右。為什么這么說呢？

按民國《平順縣志》載：消軍嶺，在縣南三十五里，上有松林蒼翠如滴，世傳王莽軍追光武，至此其軍消散，故名。

傳說西漢末年王莽篡權，追殺劉秀來到太行山里的消軍嶺一帶，眼看追兵追得緊，劉秀見一個老農正在犁地，就躺在了犁溝壕里，被覆土掩住。王莽趕到問老農，老農回答肯定是沒有見過劉秀，要不就沒有后來這兩千多年的歷史了。

這時候寓言故事開始登場，喜鵲站在高枝上大喊叫“使槍扎！使槍扎！”，王莽便要命令士兵用槍扎地，老鴰又從天上飛過，大喊“瞎話！瞎話！”因此保了劉秀一命。王莽軍隊走后，劉秀才從犁壕溝爬出來，卻不知王莽殺個回馬槍，又返回來了。劉秀急忙躲進附近一個橋下，此時一群蜘蛛立馬開工干活，把橋下涵洞口網了個嚴嚴實實，等王莽趕到一看，密密麻麻的蜘蛛網沒有一絲破綻，心想劉秀絕不可能藏在里面，就走開了。恰好劉秀部隊趕到，兩軍相戰，王莽軍大敗。

劉秀稱帝后，作為真龍天子就冊封曾藏身犁壕溝的這塊地為“臥龍地”，藏身的橋為“藏龍橋”，打敗王莽軍的這個嶺就為“消軍嶺”，并在嶺上修筑了一座寺院，命名為“大覺寺”。

消軍嶺的名字便這樣傳下來了，至今消軍嶺村上還有“臥龍地”和“劉秀手印”遺跡，臥龍地也確實是一塊旱澇保豐收的好地。究其原因，大約是因為這塊地緊靠山崖，山上松柏長青，時有山水浸出，保證土壤常有墑，不怕旱；土質以砂土為主，疏松透氣，雨大走水也利索，不怕澇，因此旱澇保豐收。

不過，藏龍橋卻不知所終，僅留在平順縣的舊志之中，有載“藏龍橋：大覺寺西。西漢光武因王莽追趕至急，避于此橋，故名?！眰髡f大覺寺為光武帝敕建，實際上它的初創時間也真無記載，流傳下來的所有記錄都只是說年代久遠。

大覺寺，歷史上多次修葺，在民國年間還曾有修繕，最后卻沒有躲過抗戰時期侵略者的火把，百余間寺廟建筑毀于一旦。前些年，愛心人士張羅下，在布滿磚塊瓦礫的遺址上重建了一座新的大覺寺。

“王莽趕劉秀”的傳說遍布晉東南山山峁峁，消軍嶺這里有也不足為奇。可與晉東南其他地方不一樣的是，消軍嶺這里奇就奇在能找到確切的歷史記載的載體。

消軍嶺大覺寺有存清乾隆五十九年（1794）石碑，碑文《重修消軍嶺大覺寺碑記》記載：其下二石成橋，里人相傳光武避王蟒（莽）難，藏此橋中，故曰藏龍。王蟒（莽）追之不見，從此收兵，與邑乘有合此消軍，嶺之所由名也。

上述碑文中還記有大覺寺在明萬歷年間（1573-1620）重修之事，可惜現在已經見不到明萬歷年間的重修碑了，不知道該碑文中是否也有關于“王莽趕劉秀”傳說故事的記載。據村民講，大覺寺還有一塊唐朝時期的石碑，被某位村民砌到了自家的房子里，應該還能找到，但得下一番功夫。

由上所述，可見消軍嶺作為一道山嶺之名早有。消軍嶺下有村民居住，應該也比較早了，但“消軍嶺”作為一個村名應該就要晚很多。

據村民講故事，清道光年間，常家池村的常姓弟兄兩個為了守地來到“后河”居住，因此繁衍出了今天消軍嶺村占半數人口的常氏一族。《常家池、消軍嶺常氏家譜》也記載了1846年后，常家池村常姓一支遷到常家池東邊消軍嶺后河種地定居的事實。

消軍嶺東邊這一片緩緩的河溝地帶，土地肥沃，陽光充足，不僅吸引了常家池村的常姓到來，也吸引了龍鎮村、東彰村等多地的老百姓遷來種地定居。不過龍鎮村的老百姓遷到了距離龍鎮村更近一些的“前河”，東彰村的老百姓則遷到了靠東北一些的一個山溝里，老百姓習慣上叫做“母豬池凹”。

后河、前河和母豬池凹，就是組成消軍嶺村的三個自然村莊。之所以說消軍嶺作為村名較晚，是因為在1918年的時候，平順縣第二區有三十二個編村，第一主村為龍溪鎮，聯合村有南坡、南垴、前河、東迷村等；第五主村為常家池，聯合村有徐家后、后河等。也就是說，在1918年的時候，后河、前河和母豬池凹三個小村莊還各自獨立，沒有合成一個完整的“消軍嶺村”。

后河、前河和母豬池凹三個小村莊距離都不太遠，村與村之間關系也很好，彼此來往密切?？箲饡r期，這里都屬解放區，抗日民主政府就將這三個小村莊編成了一個行政村，村以消軍嶺為名。

因有三個自然莊分屬龍溪鎮和常家池兩村的歷史經歷，所以衍生出了村上老百姓常說從村中間分開，后河屬于壺關縣，前河屬于平順縣的說法。其實這是一種謬誤，在民國時期，現屬壺關縣的常家池村其實當時也是平順縣的管轄范圍。

消軍嶺所處的位置恰在壺關縣和平順縣交界之處，網紅公路“花壺線”穿村而過。從壺關縣出發，沿花壺公路往東行駛，轉幾個彎攀上了高高的消軍嶺，到埡口處停車，你會發覺一個十分奇特的現象。在公路的同一橫截面，路左邊是大大“壺關”標識，路右邊立著“平順界”指示牌，路中間前方高處有一座橋梁橫跨，那是新修建的大覺寺前大覺橋。

沒有修成花壺公路之時，其實這里就是潞安府與彰德府之間的一條古官道，不過人們需要攀爬更高一些到達消軍嶺原始山梁的埡口才能通過。每每翻過一道山梁，似乎是完成一件大事，人們總有歇一歇的習慣。大覺寺就在埡口偏東一些的路北，坐北朝南，甚是雄偉。大覺寺往東的官道兩邊布滿商鋪客棧，專為歇一歇的來往行客服務，一溜延伸到山坡下后河村附近才告一段落。

消軍嶺處在官道中間，可謂一天然關卡，也因其地理位置的特殊，歷史上曾發生過許許多多的故事。

王莽和劉秀在這里捉迷藏之后二百余年，曹孟德率軍征壺關從這里經過，再六百余年后老晉王率十三太保在這里盤桓多年，再七百年后陳卿因糧造反，義軍在消軍嶺大覺寺前后把關。清咸豐六年（1856），消軍嶺附近的老百姓王抓鉤在大覺寺聚眾抗糧拒款，搶官倉，滅村霸；1927年，天門會占據消軍嶺，晉軍白營長被劉來香槍挑命傷……

消軍嶺村國土面積4848畝，254戶，760人，耕地面積662畝，人均不足一畝。農民靠土地為生，地卻很少，而工業也沒涉及到這個山溝里的小村，那些年，消軍嶺就成了典型的貧困山區的貧困村。

得益于國家扶貧開發和鄉村振興政策，其中在偏僻山溝里母豬池凹居住的幾十戶老百姓全部搬遷到了花壺公路邊上，不僅改善了生活條件，也和后河、前河的村民們一樣種莊稼、種藥材、養豬、養羊，全村走上了富裕的康莊大道。

物質上富裕起來了，消軍嶺村民開始追求更美好的精神生活，大覺寺廟會重新興起。廟會文化是中國民俗文化的一類極其重要表現形式，也是展示農村時代精神風貌、逐夢鄉村振興的重要表達方式。

如今，每年的農歷二月初二，消軍嶺上，大覺寺前，彩旗隊、軍鼓隊、龍虎隊、故事隊、秧歌隊、舞蹈隊等等熱鬧非凡。除消軍嶺本村的鬧紅火隊伍之外，龍鎮村的鑼鼓隊、舞蹈隊也來捧場。更讓人驚奇的是壺關縣晉莊、池則掌、徐家后、常家池等村的舞蹈隊、軍鼓隊也紛紛前來助陣。

原來在消軍嶺未立村之前，大覺寺本就是消軍嶺前后左右八個大社共同修建，共同維護，并在每年的農歷七月十二共同舉辦大型廟會。1940年，大覺寺被侵略者燒毀之后，一個是廟會的廟沒了，一個是形勢不好，一個是消軍嶺村貧窮無力承擔，農歷七月十二的廟會在消軍嶺就從此停辦了。

消軍嶺大覺寺的七月十二廟會停辦之后，為了不使這個傳統廟會消失，由壺關縣晉莊和平順縣龍鎮兩個村分別舉辦前后相連的兩場廟會。每年晉莊村從七月初七到七月初十連續四天，之后是龍鎮村七月十一到七月十四連續四天，完美地繼承下了大覺寺廟會。

近些年消軍嶺大覺寺重起二月二廟會之后，龍鎮村和消軍嶺西邊的壺關縣幾個村社，率先響應，積極參與。盡管分屬兩縣，但是割不斷的鄰里親情，況且還有消軍嶺和常家池的常氏同宗同祖。

消軍嶺的存在，就如同壺關和平順兩縣之間的一把連心鎖，締結兩地人民和睦相處美好的情感，表達共同繁榮，共同發展的美好前景，追求國家安定團結、社會、人民幸福美滿的愿望。

消軍嶺，真是一種美好的存在。

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