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凡事有高峰,有低谷。
如果說周文王、周武王時(shí)代,岐周之族是鼎盛之時(shí),那么其后數(shù)代天子就多是守成之主,為的就是要守住高峰之勢。
任何的高峰,不可能始終永恒。
與夏商之時(shí)的統(tǒng)治者不同,西周天子們提出了一個(gè)很有意思的概念,那便是“敬天保民”,“敬天”是延續(xù)的夏商之天神崇拜,“保民”則是新的提法。
所謂“保民”,周人認(rèn)為是維系國家穩(wěn)固和社會(huì)運(yùn)行的核心,由此而延申出了“治民祇懼,不敢荒寧”“知小民之依”“知稼墻之艱難”等等觀點(diǎn),都是告誡周人“民生為本”。
這樣的認(rèn)識,顯然是一種進(jìn)步。
西周天子們,大多嚴(yán)格踐行這樣的理念。而且,民眾也大多認(rèn)同了這樣的道理。
天子有道,民眾維護(hù),天子無道,民意可變。“到九傳厲王,暴虐無道,為國人所殺”,周厲王是為民所殺的第一位天子。
其實(shí),也正是在周厲王而后。西周王朝的民變之勢,已經(jīng)越來越無法控制了。
周宣王帶兵攻打戎狄,撤兵回到太原之地的時(shí)候,就在這個(gè)地方“料民”。什么是“料民”呢?其實(shí)就是征兵。
周宣王為什么要征兵呢?那時(shí)候的征兵是如何一種形式呢?“料民者,將本地戶口,按籍查閱,觀其人數(shù)之多少,車馬粟芻之饒乏,好做準(zhǔn)備,征調(diào)出征”,這即是“料民”。
可是,這種情況,地方官員向天子報(bào)備即可。周天子親自“料民”,可見周天子對地方官員對于民眾的管理已經(jīng)不放心了。
為什么不放心?這顯然就是來自對民眾管理的失控所致。下面是民眾,中間是地方官員,對天子的忠誠度或已打了折扣。
地方上和民間的這種意識,很可能已經(jīng)滲透到非常深的地步。
周宣王“離鎬京不遠(yuǎn),催趲車輦,連夜進(jìn)城”,距離鎬京城市不遠(yuǎn),周天子居然還要“連夜進(jìn)城”,天子是在擔(dān)憂什么?
周天子打了敗仗返回都城,沿路諸侯及官員們多半已是將情況報(bào)告了鎬京方面。而周天子到了都城附近,不說沿路派兵保護(hù),至少也是有迎接的隊(duì)伍的。周天子“連夜進(jìn)城”,擔(dān)憂的當(dāng)然最大可能就是民眾。
時(shí)代不同了,民眾已經(jīng)不好管控了。
正是在這個(gè)時(shí)候,周宣王“忽見市上小兒數(shù)十為群,拍手作歌,其聲如一”,這張“其聲如一”大家想到的是什么?像不像大合唱?
這些小兒,顯然不是臨時(shí)興起在這里唱童謠的。
這個(gè)當(dāng)然不是最重要的。
小兒們唱的歌很危險(xiǎn):“月將升,日將沒;壓弧箕焤,幾亡周國”,“幾亡周國”這樣的話,哪怕是今天,說出來也是大逆不道的事情。這些小兒居然敢唱。
周宣王聽到了這段童謠。聽到了也就聽到了吧,最后周宣王也不至于敢在大街之上就把這些小兒殺掉吧?這就是民眾對天子的認(rèn)識。
即便是民眾里的小兒,也不服從周天子了。
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