張維迎：為什么需要企業(yè)家？

讀書不覺春已深，江畔讀書四月推薦書單是張維迎教授的《重新理解企業(yè)家精神》。

去年，理想國重磅出版了張教授的《重新理解企業(yè)家精神》，該書甫一面市，即成為企業(yè)家群體與廣大創(chuàng)業(yè)者的必讀書目。

4月23日，是今年的世界閱讀日。22日，江畔有幸邀請到張維迎教授在京分享：智能時代需要什么樣的企業(yè)家精神？

今年，也是江畔迎來的第五個世界閱讀日，屆時，各地的江畔精英成員齊聚北京，共話讀書，這是一次思想的盛宴，我們邀請愛讀書的商界精英一起見證，掃描海報上的二維碼即可報名。

市場上有很多有關(guān)管理的書，有關(guān)創(chuàng)業(yè)的書，有關(guān)市場經(jīng)濟的書，但大多是盲人摸象，以偏概全。

張維迎教授是中國四十余年市場經(jīng)濟的見證者，是管理學(xué)的開拓者，閱讀這本書，企業(yè)家以此為準繩，考量過去的管理心法是否精確；創(chuàng)業(yè)者也可以乘船入海，體驗一把何為市場經(jīng)濟的弄潮兒。

這本書在呼喚知音，澄清辨析了許多似是而非的概念，企業(yè)家看了有“你懂的”的親切感，創(chuàng)業(yè)者看了有“原來如此”的開悟感。

張老師著文，金針度人，不僅僅是面向商界精英，而是通過論述企業(yè)家精神，告訴讀者在多變時代怎樣正確思考。

張維迎教授是中國最早論述企業(yè)家精神的學(xué)者之一。1984年，《北京日報》邀請張老師寫一篇有關(guān)企業(yè)家的文章，稿件提交后，但遲遲未發(fā)。探其原因，主編有不同意見，一是“企業(yè)家”這個詞不能用；二是“冒險精神”不能用。

張老師爭取，《北京日報》于同年6月13日刊發(fā)《探險精神是企業(yè)家的基本素質(zhì)之一》。只是，文章保留了“企業(yè)家”，依然將“冒險精神”改為“探險精神”。

這件事說明，在八十年代，企業(yè)家還不被主流認可，類似資本家，還有剝削者的嫌疑。由此，張老師感嘆：中國的改革要真正取得成功，必須改變?nèi)藗儗ζ髽I(yè)家的認知。

1?

企業(yè)家的四次浪潮

中國幾千年的歷史，簡單來說就是一個開放的官場與一個封閉的商場。從秦以來，除了皇帝，選拔官員一直有對普羅大眾開放的通道，科舉的重要職能就是為國家選拔官員。一個平民的孩子，只要好好讀書，加上一些天分，就可以超越階層，進入政治的中樞。比如，宋代的宰相歐陽修就是平民出身。

漢武帝以后，許多工商活動都被政府壟斷，不允許民間經(jīng)營，即便允許，也有各種限制。

而西方的歷史與東方不同，長期是貴族制，爵位世襲，政權(quán)是閉環(huán)的，但商業(yè)是開放的，所以西方發(fā)展起來工業(yè)城市、商業(yè)城市，但中國歷史上的名城，都是政治中心，而非商業(yè)中心，比如洛陽、西安、南京等等。

在學(xué)而優(yōu)則仕的政策激勵下，兩千多年來，中國最優(yōu)秀的人都被虹吸在政府部門這塊磁鐵上，這是中國社會賴以長期維持大一統(tǒng)的法寶，但也是近代世界大分流中，中國處于落后的主因。

人類文明史的數(shù)千年，前大半段是滯緩迂回的河流，普通人的生活累代沒有大的變化，18世紀的普通英國人，和古羅馬人的境遇類似；民國時期的百姓，和唐宋時期也沒有大的差別，到了最近的一個世紀，河床豁然開闊，河水漸漸激蕩。

改革開放四十多年，最重要的是人力資源配置發(fā)生了變化，甚至是歷史性的轉(zhuǎn)折，越來越多的優(yōu)秀人才轉(zhuǎn)向了企業(yè)界。

張老師觀察，中國的企業(yè)家隊伍大致分為四個浪潮：第一是以20世紀八十年代，敢拼搏能吃苦的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家率先扛起了商業(yè)的大旗；

90年代，一些“躁動“有想法有能力的人砸破鐵飯碗下海創(chuàng)業(yè)，當(dāng)今中國商界赫赫有名的人物皆在此列。比如王健林，當(dāng)年就是離開部隊獨自創(chuàng)業(yè)。

繼之的浪潮是風(fēng)起云涌互聯(lián)網(wǎng)時代的群英會；新近的浪潮是2010年以后，越來越多的80后、90后登上商業(yè)的舞臺。

2?

這個世界的迷人來自軟知識

今年人工智能的話題大火，山雨欲來風(fēng)滿樓，各個行業(yè)都有一個靈魂之問：所在的行業(yè)是否會被人工所替代？

對此，張維迎教授早有洞察，2021年即發(fā)表爆款文章《大數(shù)據(jù)取代不了企業(yè)家》，結(jié)合這本書，張老師教給讀者一個思考方法，通過兩組概念，來判斷你所在行業(yè)與人工智能的關(guān)系。

第一組概念是硬知識與軟知識。

硬知識是可以通過語言、文字、數(shù)字、圖表、公式來表達和傳播的知識，一位高中生，可以通過公式來解答一道數(shù)學(xué)題，一個測量員可以通過丈量來判斷工地的尺寸，這些都是司空見慣的硬知識運用。

但是這個世界的迷人來自軟知識。

牛頓看見蘋果落地，悟出萬有引力的定律，所依賴的是哲思般的科學(xué)思考，而非擁有什么數(shù)據(jù)。

又以集裝箱的發(fā)明為例。

馬爾康·麥克馬倫是一位美國發(fā)明家，他于1956年發(fā)明了現(xiàn)代集裝箱。他的發(fā)明大大改善了貨物運輸?shù)男剩档土诉\輸成本，并推動了全球化的進程。

麥克馬倫只是一個裝卸個體戶，論數(shù)據(jù)的占有，論船只的數(shù)輛，與船運公司相比，他都處在劣勢，但他在搬運一線，按照任正非的話就是，“聽得到前線的隆隆炮火聲”，瑣碎、繁重、單調(diào)且低效的搬運工作，反復(fù)折磨這位工人，一次休憩，他突發(fā)牢騷：

有沒有大的標準尺寸的箱子，可以整件把貨運商品裝進去，省卻搬來搬去裝上卸去的工作？

這個靈感改變了世界的貨運史。麥克馬倫推動集裝箱的標準化，他也進化成為一名發(fā)明者，一個企業(yè)家。

可見，企業(yè)家的決策是靠軟知識，管理者的決策是靠硬知識；管理者是使用工具，而企業(yè)家是創(chuàng)造工具；實現(xiàn)目標的是管理者，創(chuàng)造目標才是企業(yè)家。

3?

企業(yè)家的共同使命：應(yīng)對不確定性

我們常說，這個世界最大的不變就是變化，最確定的就是不確定。

風(fēng)險（risk）與不確定性（uncertainty）是兩個概念。風(fēng)險是可以量化的，不確定是不可以量化的。風(fēng)險是一種概率，可以降低和被保險的；但不確定是獨一無二的，無法預(yù)判，無從參考。

真實的世界除了風(fēng)險，還有不確定。應(yīng)對不確定需要每個人的自主性，需要企業(yè)家精神。

創(chuàng)新是企業(yè)家的天職，創(chuàng)新的本質(zhì)是應(yīng)對一系列的不確定。這里有技術(shù)的不確定性，比如在按鍵時代，喬布斯推廣觸摸屏手機，比如在燃油車為王的時代，馬斯克推廣電動車；有商業(yè)價值的不確定性，技術(shù)可行商業(yè)敗北的產(chǎn)品非常普遍；文化上的不確定性等等。

在一個不確定的世界里，最有價值的預(yù)測不是基于過去的數(shù)據(jù)判斷，而是如何應(yīng)對不確定。這正是時代需要企業(yè)家的原因：應(yīng)對不確定性。

繼《重新理解企業(yè)家精神》，理想國出版了《回望：一個經(jīng)濟學(xué)家是如何長成的》。《重新理解企業(yè)家精神》是張老師多年的學(xué)術(shù)洞察，《回望》是一個經(jīng)濟學(xué)家嚴謹治學(xué)的心路歷程，也是一個時代的寫照，江畔讀書一并推薦。

曾經(jīng)有媒體問題張老師，您身上牛津的成分多一些，還是陜西窯洞的多一些？

張老師微笑回答：成長是偶然的，自然的，不需要那么多刻意。

張維迎教授曾經(jīng)任光華管理學(xué)院院長，光華是精英與頂尖人才的匯聚之地，但張老師的治學(xué)有濃重的底層關(guān)懷，他的學(xué)術(shù)有根，扎在黃土地里。他出生在陜西吳堡縣的辛莊村，西北的山溝溝，他是一位來自平凡世界的世界級的學(xué)者。

企業(yè)家改變中國，一個社會的進步，離不開企業(yè)家的推動。

理解企業(yè)家，就是理解中國的歷史進程。不是所有人都可以成為企業(yè)家，但可以學(xué)習(xí)企業(yè)家精神，積極主動，創(chuàng)新進取，在不確定的時代，做清醒明白的現(xiàn)代人。

當(dāng)此巨變時代，大國博弈之時，張老師說：

企業(yè)家是一種和平力量，可以超越國界，當(dāng)兩個國家發(fā)生沖突的時候，商人群體往往都是緩沖劑，他們的實用主義哲學(xué)可以緩解好多沖突。

智能時代話讀書，4月22日，江畔聚在北京，聆聽張維迎教授的洞見與最新思考，歡迎商界精英報名參加，共話讀書。

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