武威文廟是中國西北保存最完整的文廟，涼州學子都來這為學業祈福

祁連疊翠，河西無垠。千年姑臧大地，枕山河之險，扼絲路之喉，沉淀兩千載不絕的人文薪火。武威雄踞走廊腹地，貫通東西、襟帶南北，自古為塞上雄藩、絲路重鎮。歲月滄桑更迭，山河萬古長青，這片沃土以遼闊胸襟蓄文脈、以厚重底蘊育英才，在西北大地書寫了生生不息的文明傳奇。

山河鑄風骨，文脈潤人心。通達的地緣稟賦、多元的地域風物，淬煉出武威包容弘毅、沉穩剛毅的城市品格。八方風氣在此匯聚，南北文脈在此交融，讓西北首府涼州府自古便是河西文教高地、塞上文明翹楚。時序流轉，城貌日新，唯獨崇文重教、耕讀傳家的千年底色，代代相傳、未曾更改。

古稱涼州、舊名姑臧的武威，雄踞華夏版圖關鍵節點，坐落于連云港/霍爾果斯東西交通大動脈與大橫斷山山文線西側臨河/瑞麗南北交通區位線的黃金交匯之地，是內亞東部名副其實的核心交通樞紐。坐擁國內獨一無二的“武威大十字”區位格局，得天獨厚的交通稟賦，順勢構筑起堅實的工業根基與產業優勢。立足西北發展大局，武威的樞紐地位無可替代，暢通立體的交通網絡，讓這座城市高效聯通東部沿海與西部內陸、銜接北疆腹地與南疆大地，持續拓寬商貿輻射邊界、擴容全域發展市場。憑借這般得天獨厚的地緣與區位優勢，涼州（武威）坐擁“河右之心”“金天奧區”“天府之國”“雍涼之都金涼州”“河西四郡之首武威郡”等諸多盛譽，是當之無愧的西北第一城。

一方水土育一方文脈，一脈書香潤一方兒女。武威文明源遠流長、薪火永續，上古先民拓土安居，匈奴休屠筑城立業，開啟河西早期文明序章。公元前126年，漢武帝改雍州為涼州，為千年文脈綿延筑牢根基。公元前121年，漢武帝劉徹經略姑臧，以“武功軍威”定武威之名。

武威與涼州兩名同源、一脈共生，在歲月長河中沉淀出崇文尚武、兼容并蓄的地域風骨。多民族在此交融共生，多文化在此碰撞互鑒，繪就西北大地包容多元、生生不息的文明畫卷。城芯矗立的涼州文廟（武威文廟），便是千年文脈最鮮活的見證。它規制恢弘、格局嚴整，是西北現存規模最大、保存最完好的孔廟建筑群，素有“西北學宮之冠”的盛譽。兩千年文風浸潤，崇文向學的種子，早已深植涼州沃土，融入一城風骨。

漢晉奠基，五涼開華，隋唐繁盛，西夏揚名，明清深耕。千年文廟靜默佇立，見證著涼州文脈代代接續、薪火相傳，也見證著無數邊塞學子青燈苦讀、逐夢成才的滾燙歲月。對于奔赴考場的武威少年而言，這座千年學宮，是根植心底的文化底氣，是奔赴山海的精神信仰，是跨越千年的精神滋養。邊塞雖遠，文脈不偏；出身雖凡，勤學可立，這是涼州亙古不變的治學初心，更是每一位涼州學子立身治學、逐夢前行的精神信條。

一、漢晉肇始：深耕文教，筑牢塞上文脈根基

涼州繁盛文風，非一朝一夕之功，乃是漢、魏、晉數百年日積月累、深耕厚植的碩果。歷代官吏興教勸學、廣開民智，文人雅士潛心治學、著書立說，代代堅守、久久為功，讓昔日邊塞蠻荒之地，蛻變為書香縈繞、禮教昌明的文教沃土，為后世文脈鼎盛筑牢堅實根基。

1959年武威磨嘴子漢墓出土的《儀禮》簡牘，是漢代涼州文教興盛最真切的實物佐證之一。這批簡牘為西漢成帝時期遺存，保存完好、體系完備，分甲、乙、丙三類，完整收錄多部儒家禮制典籍，清晰佐證早在西漢中后期，涼州儒學教化便已規范成熟，邊塞之地已然禮教風行、文風蔚然。

經學界考證，這批簡牘為失傳千年的漢代經學孤本，史料價值彌足珍貴。它填補了西北儒學傳播的歷史空白，真切印證涼州的文教底蘊絕非虛譽，而是有史可稽、有物可證的千年積淀。

與簡牘同出的墓葬遺存，復刻了一位西漢武威郡（涼郡）學官的畢生堅守。他駐守河西、深耕儒道、傳道授業，畢生投身邊塞文教拓荒事業，離世之際，以畢生治學典籍隨葬，將書香文脈留存河西大地。他的一生，是漢代涼州學官守文興教的生動縮影，彰顯著塞上文脈生生不息的傳承力量。

同墓出土的日忌木簡清晰記載，西漢成帝年間，武威郡（涼郡）已有數百名學子同期研學，官方辦學規模宏大、體系周全，民間向學風氣蔚然成風。寥寥數語，鮮活還原了千年前涼州學子伏案苦讀、書香滿域的繁盛圖景。

簡牘與文物雙向印證，完整勾勒出西漢中后期涼州文教繁榮的盛景。彼時，中原文禮風雅與西北游牧民風在此交融共生，淬煉出涼州包容多元、堅韌篤實的文風底色，為后世文脈鼎盛埋下深遠伏筆。

西漢元始三年（公元3年），漢平帝劉衎下詔天下興學，武威郡（涼郡）順勢擴大“涼郡國學”，成為河西地域有史可考的最早官方學府。制度化、規范化的官方教化，讓崇文向學的風氣深深扎根邊塞，為文脈綿延永續提供了堅實制度保障。

西漢本始至黃龍年間（公元前73年—公元前49年），漢宣帝劉詢勵精圖治、推崇儒學，涼州經學蓬勃興盛、英才輩出，本土諸多學者因學識淵博、治學精深，被朝廷征召入京講學。足以佐證，彼時涼州儒學已接軌中原正統，邊塞文脈亦可登朝堂大雅、傳華夏正聲。

西漢元始、居攝至新朝初年，中原文教凋零式微，而涼州文脈獨守純粹、綿延不絕。漢室宗親劉般來到武威郡（涼郡），潛心苦讀八載，以堅韌初心恪守圣賢文脈，成為后世學子修身篤學的千古典范。

東漢建武統一之后，天下底定、四海安定，涼州文教再度振興。東漢初年，太守任延奉命鎮守武威郡，大興教化、修繕學宮，打破門第壁壘，廣納平民子弟入學知禮、修身明德，進一步涵養了涼州淳樸尚學、崇文向善的鄉土民風。

曹魏黃初、太和年間，魏文帝曹丕、魏明帝曹叡重儒興教，涼州刺史徐邈推行儒學、教化萬民，融匯四方風俗、普及中原禮樂，盡顯涼州兼容并蓄、開放包容的人文氣度。

此后，曹魏至西晉初年，范粲、條茂等歷任地方官員，接續興學、修繕學宮、培育后學，代代深耕、層層積淀，讓涼州儒學根基愈發穩固，塞上文運愈發昌盛綿延。

西晉泰始、太康年間，天下安定、文風再起，涼州刺史寇?全域推行郡縣教化，以文教正民風、以書香潤鄉土，讓涼州世風清正、學風濃厚，文運綿長不衰。

漢魏晉數百年的層層深耕、代代積淀，為涼州文脈筑牢厚重根基。西晉永寧元年（公元301年），中原世態變遷、禮樂漸衰、文脈平緩流轉，名士張軌毅然西行鎮守姑臧，依托數百年積淀的文教底蘊，開啟五涼興學盛世，將涼州文脈推向首個鼎盛高峰。

二、五涼鼎盛：張軌立學，板蕩護持華夏燈火

西晉末年，歷經永興、永嘉年間世道更迭、山河流轉，禮樂漸衰、典籍緩散，華夏文脈漸趨式微。時代浮沉之中，洛陽名士張軌離開女幾山負重西行、鎮守姑臧，以一己之身守護華夏文脈，于歲月起伏之中，保全文明的西北火種。

出身名門的張軌，自幼飽讀儒典、心懷家國、志存高遠。鎮守涼州后，他深諳文脈興則地域興、教化盛則萬民安，堅持以儒治世、以文興邦，全力推行教化、廣育英才，為涼州文脈鼎盛筑牢核心根基。

據《晉書·張軌傳》記載，西晉永寧、建興年間，張軌廣攬涼州九郡學子五百余人，創設官方學府、專置學官，系統性深耕邊塞文教、傳承圣賢文脈。寥寥史料，字字千鈞，道盡他守學興文、接續薪火的赤誠擔當。

張軌營建的前涼太學，為西晉建興初年所建，是西北最早的規范化官學，亦是如今武威文廟的雛形。當中原文脈在永嘉之亂后漸次沉寂，唯獨涼州弦歌不輟、學子云集、書香不絕，成為北方華夏文明最穩固、最核心的傳承陣地。

張軌接續漢晉千年文脈，大力培育本土英才，使涼州儒學造詣超越同期中原諸地，讓“崇文重教、耕讀傳家”成為涼州亙古不變的精神標識。歷經前涼、后涼、南涼、西涼、北涼五涼數代君臣接續深耕、興學育才，河西走廊文風深入人心，為隋唐文脈全域繁榮、盛世綻放奠定了堅實基礎。

三、隋唐鼎盛：儒學繁盛，邊塞文風冠絕天下

隋開皇年間，天下一統、四海安定，依托五涼積淀的深厚文教根基，涼州文脈步入穩步復蘇、持續繁盛的新階段。官學與私學并行興盛，南北文風交融互通，讓涼州穩居西北儒學高地，盡顯華夏文明多元一體、美美與共的包容格局。隋朝立國之初，涼州已然文風馥郁、書香遍野，官學私學遍布城鄉街巷，讀書向學成為全民風尚。趙郡李氏李軌博覽群書、學識淵深，正是涼州崇文重教民風的生動縮影。

唐貞觀、開元盛世，國力鼎盛、文教昌明，科舉制度日趨完備，唐太宗、唐玄宗相繼推崇儒學、大興教化，詔令天下州縣普設孔廟、廣開學宮。姑臧文廟（涼州文廟）隨之于貞觀年間規整擴建、規制升級，涼州文教與中原文脈同頻共振、共生共榮。

作為盛唐絲路核心樞紐，開元、天寶年間的姑臧城商旅輻輳、賢才云集。王維、岑參、高適等一眾文壇巨擘駐足涼州，覽邊塞山河壯闊，感河西人文深厚，留下無數震古爍今的詩文名篇。千古傳唱的《涼州詞》《涼州曲》響徹九州、名揚四海，讓邊塞豪情與中原儒韻在此完美交融，成就獨樹一幟的涼州文風。

盛唐天寶年間，詩人岑參數次西行涼州，深耕鄉土、體察民生，與各路名士交游會友。他將涼州山河之壯闊、風土之醇厚、文脈之深遠盡數融入筆墨，寫下諸多意境高遠、氣韻雄渾的邊塞千古名篇。

無論是尹臺寺的文人雅聚、賦詩言志，還是涼州館的夜話詩書、切磋學藝，岑參在與涼州士子的交流碰撞中，深切體悟這片土地兼容并蓄的人文氣度，也讓自身詩文兼具邊塞風骨與人間煙火。

跳出文人圈層、扎根市井煙火，岑參真切領略了涼州多元風物、淳樸民風。這份腳踏實地的體察與謙和包容的胸襟，成為他創作不竭的源泉，以筆墨定格盛唐涼州的絕代風華。

岑參與涼州的邂逅，是文脈的互通，是山河的饋贈，更是歲月的佳話。他以詩文為媒，定格涼州山河、傳承邊塞文脈，讓涼州風骨永久鐫刻在盛唐文學的璀璨長河之中。

盛唐貞觀至天寶百余年間，無數文人墨客奔赴涼州，跨地域交流、跨文明互鑒，讓中原禮樂、絲路文化、邊塞風情在此交融共生，書寫了華夏文明兼容并蓄、包羅萬象的盛世華章。

一次次文會雅集，一次次文脈碰撞，奠定了涼州盛唐邊塞文化的核心地位，讓千年文脈持續升華、代代賡續，鑄就人文薈萃、開放包容的地域底蘊。

古人治學，貴在行走求真、交流明理、堅守初心。唐代涼州濃厚的治學氛圍，不僅滋養了彼時的文人學子，更沉淀為涼州獨有的人文精神，代代傳承、生生不息。

這份潛心治學、篤行務實、初心不改的涼州風骨，歷經千年淬煉沉淀，深深融入這片土地的文化基因，成為當代涼州學子逐夢前行、奔赴理想的寶貴精神財富。

盛唐文教的浸潤滋養，讓涼州英才輩出、群星璀璨。大歷、貞元年間，本土名士李益、段平仲等相繼金榜題名、進士及第，開創涼州子弟科舉入仕、報國興邦的先河。邊塞的開闊胸襟相融中原的儒雅文風，淬煉出涼州學子獨有的才情風骨、家國情懷。

四、西夏風華：遵頊奪魁，鑄就唯一狀元帝王

歷經漢晉奠基、五涼鼎盛、隋唐深耕，涼州文教根基愈發厚重、文脈愈發昌盛。西夏大慶、天盛年間，西夏立國穩固，以武威為西都西涼府，將此地定為王朝核心腹地與政治重鎮。李氏皇室世代鎮守涼州、崇文興教、重學育才，推動涼州文脈再度走向鼎盛。西夏王朝深諳文脈固邦、文教興世之道，舉國尊儒重教、大興科舉，讓涼州文脈深度融入華夏正統文脈體系。

西夏立國后，歷代君主推崇儒學、大興文教，徹底接軌中原正統教化體系，讓涼州文脈迎來新一輪鼎盛發展。西夏貞觀元年（公元1101年），西夏崇宗李乾順下令在蕃學之外特設官方國學、配置專職教授、招錄學子授課，開啟西夏系統性官學教化的先河，為后續全域興教奠定基礎。西夏仁宗李仁孝執政后，更是將西夏儒學教育與科舉制度推向巔峰，徹底確立儒家思想的正統主導地位。夏人慶元年（公元1144年），仁宗頒下政令，要求全國各州縣普遍設立學校、講授儒學，廣納學子入學研習典籍、修身明禮，全國在校儒生規模達三千余人，文教普及范圍空前擴大。夏人慶三年（公元1146年），仁宗破格尊崇儒學，下詔尊奉孔子為“文宣皇帝”，明令全國州郡統一修建孔廟、定時祭祀，廟宇規制比照帝制修建，恢弘莊嚴，西夏也成為中國歷史上唯一將孔子尊為帝號的政權，崇儒力度空前絕后。夏人慶四年（公元1147年），仁宗全面效仿唐宋中原科舉體系，正式開科取士、策試天下舉人，《西夏書事》明確記載：“策舉人，立唱名法，復設童子科，于是取士日甚。”標準化的科舉制度、公正的唱名閱卷流程、適配少年學子的童子科，構建起完整的人才選拔體系，讓西夏崇文取士、育才興邦的風氣愈發興盛，儒家思想自此成為西夏王朝的核心統治思想與社會主流文化。作為西夏核心腹地、西涼府治所的武威，緊跟國家文教政策，儒學研習蔚然成風、官學私學遍地開花，文教水準冠絕河西，涌現出一大批深耕儒典、名動朝野的涼州籍名士，其中以權鼎雄、張政思、斡道沖、斡扎簀等儒臣最為出眾。

這批涼州本土儒士深耕經學、品行端方、才學卓著，成為西夏朝堂與河西文教的中堅力量，續寫著涼州文脈的璀璨篇章。西夏天慶七年（公元1200年），涼州名士權鼎雄金榜題名、考中進士，憑借深厚學識入朝任職，官至翰林學士，執掌文翰、參與朝政，盡顯涼州學子的才情風骨。西夏乾定三年（公元1226年）三月，朝廷如期舉行科舉策試，再度選拔賢才，《西夏書事》記載：“夏乾定三月，策士，賜高智耀等進士及第。”祖籍涼州的名士高智耀憑借扎實的儒學功底順利登科，考中進士后出任西夏判官，秉公履職、心系民生，傳承涼州先賢濟世為民的治學初心。諸多本土英才的涌現，充分印證西夏中后期西涼府文教昌盛、人才輩出的繁榮景象。

更有權威史料佐證西夏涼州文廟的悠久歷史，元代學者虞集在《道園學古錄·西夏相斡公畫像贊》中明確記載，西夏滅亡后，名臣斡道沖的后代重返故土涼州，在西涼府文廟中親眼見到先祖斡道沖的畫像。這一珍貴史料，實打實證明西夏時期的西涼府已建有規制完備的官方文廟，是河西地區儒學祭祀、講學傳薪、培育英才的核心圣地，也直觀印證了西夏王朝對涼州儒學教育的極度重視，為涼州千年文廟的傳承脈絡補上了關鍵的歷史佐證。彼時涼州世家林立、名士輩出，斡道沖、高智耀、權鼎雄等賢才文武兼備、學識超群，深耕文脈、守護鄉土，撐起了西夏河西文教的半壁江山。

在千年文廟書香與涼州文脈的深度滋養下，西夏誕生了中國歷史上獨一無二、出自西夏西都西涼府文廟的狀元皇帝——李遵頊，這也是武威文脈最至高無上的榮光。李遵頊自幼居于西涼府（今武威），常年就讀于西涼府文廟官學，潛心篤學、深耕儒典，史載其“端重明粹，少力學，長博通群書，工隸篆”，自幼浸潤文廟儒學風氣，博覽經史、文武兼修。西夏天慶十年（公元1203年），夏桓宗李純祐開科取士，李遵頊于西涼府文廟應試、參與廷試，一舉奪魁、高中當朝狀元，成為實打實從西夏西都西涼府文廟走出的榜首狀元，徹底刷新河西科舉歷史，也是華夏五千年正史唯一一位“狀元及第、登基稱帝”的帝王，前無古人、后無來者。狀元及第后，他憑借蓋世才學與過人格局入朝理政、執掌朝綱，兼具滿腹儒才與家國擔當。

西夏皇建二年（公元1211年），李遵頊登基稱帝，是為西夏神宗，隨即定都西涼府，將涼州升格為西夏“北京”，使武威一躍成為西夏王朝的政治、文化、文教核心。他以文廟文脈治國、以儒學教化萬民，將自己在武威文廟習得的圣賢之道、治學初心，轉化為治國興邦的理念，讓涼州文廟成為整個西夏王朝的文教標桿，造就了涼州文脈史上空前絕后的盛世榮光。

五、元代承續：文脈不絕，西夏余脈冠絕中原

元代至元、大德年間，海內一統、天下歸心，延續歷代崇文重教的優良傳統，重啟科舉、普及教化，完整承襲西夏以來的治學風氣與文脈根基。朝代更迭、歲月流轉，山河易主而書香未斷，涼州文脈始終扎根沃土、代代相傳、綿延不絕。

元代西涼府嚴格落實國家文教國策，至元到大德年間，官學、社學遍布城鄉，民間向學氛圍濃厚，穩穩接續了西夏涼州文教鼎盛的態勢，讓千年文脈在時序更迭后重煥新生。

深厚的文脈底蘊，在元代亂世之中依舊英才輩出，孕育出多位載入正史、名列文廟的涼州籍進士賢才，也是西夏西都西涼府文廟歷代畫像供奉的核心先賢。縱觀元代涼州科舉，有據可考的涼州籍進士還有三位，皆為學識冠世、氣節凜然、功在史冊的一代名臣，三人畫像均長期陳列于西夏西都西涼府文廟先賢祠內，世代受后人瞻仰祭祀，是元代涼州文脈不絕、英才永續的最好物證。

第一位：高智耀（西夏末、元初進士）

高智耀，祖籍涼州武威，出身河西儒學世家，世代深耕經學、傳承文脈。西夏乾定三年（公元1226年）三月，西夏末帝李睍開科取士，《西夏書事》明確記載：“夏乾定三月，策士，賜高智耀等進士及第。”高智耀金榜題名、考中進士，授西夏判官，清廉履職、心系民生。西夏覆滅后，他堅守儒道、歸順大元，歷經元太宗、憲宗、世祖三朝，始終力護天下儒生、推崇儒學教化，多次上書朝廷廢除儒戶徭役、保全儒士文脈，全力推動元代河西儒學復興，是銜接西夏與元代涼州文脈的關鍵人物，其畫像位列西夏西都西涼府文廟先賢畫像序列首位，世代受祀。

第二位：余闕（元代正統進士、文廟核心供奉先賢）

余闕，字廷心，一字天心，唐兀氏，祖籍涼州武威，生于元貞二年（公元1296年），是元代涼州文脈最具代表性的標桿人物，也是今武威文廟《歷代進士名錄》重點鐫刻、專屬畫像陳列的核心先賢。元順帝元統元年（公元1333年），余闕赴京應試、金榜題名，高中元代正統文進士，徹底刷新涼州元代科舉名望。他學識淵博、貫通經史、文采斐然，詩文風骨冠絕元代文壇，為官清正剛直、忠勇有節，官至淮南行省左丞、正二品重臣，一生崇文興教、體恤百姓。元末戰亂，他堅守城池、以身殉國，氣節昭然千古。后世考證，近代文化學者余秋雨即為余闕后裔，先祖根脈、書香傳承皆源自姑臧涼州，足見涼州文脈跨越千年、生生不息的傳承力量。

第三位：斡欒（元代名臣、涼州籍進士）

斡欒，涼州武威人，元代中后期登科進士，深耕儒典、通曉治世之道，學識扎實、品行端方。登第后入朝為官，歷任朝廷要職，恪盡職守、勤政愛民，延續涼州儒臣崇文濟世、清廉為官的優良家風。作為涼州本土名士，他自幼受西夏西都西涼府文廟儒學熏陶，成才后亦心系故土文脈，助力河西文教延續發展，其名錄入載武威文廟進士石刻名錄，畫像位列文廟先賢群像之中，與高智耀、余闕一同見證元代涼州不絕的書香文運。

除三大元代進士外，西夏名儒斡道沖、斡扎簀家族，文脈延續至元代，后裔世代堅守涼州儒學，其先祖畫像長期留存西涼府文廟，元代學者虞集《道園學古錄·西夏相斡公畫像贊》專門為文廟內斡道沖畫像作贊題記，成為涼州文廟元代留存、文脈代代賡續的獨家史料佐證。

即便歷經朝代更迭、戰火動蕩，涼州依舊文脈不滅、科甲不絕，高智耀、余闕、斡欒三位進士先后登科，名留青史、像祀文廟，讓千年文脈在亂世之中重煥新生，穩穩銜接西夏鼎盛文脈、鋪墊明代科舉盛況。

六、明代賡續：篤學深耕，孤燈堅守千年文運

明代洪武立國、一統天下后，涼州文脈接續前代薪火，穩步傳承、蓄力深耕，文廟迎來多次修繕與拓建，規整規制、擴充學舍，為后世文脈傳承、人才培育奠定了完備規整的體系根基。

明代正統四年（公元1439年），朝廷官員徐晞奉旨修繕擴建涼州文廟，于西夏古址之上規整格局、拓建校舍、完善儒學體系，正式建成涼州衛儒學，奠定了“西北學宮之冠”的恢弘規制，讓千年學宮重煥盛世光彩。

明代正統至嘉靖年間，涼州官學體系完備、學制嚴明，以儒家經典涵養心性、以道義禮法規范品行，考核嚴謹、育才精細，為涼州學子求學成才、修身立德提供了堅實保障。

彼時陜甘鄉試考場遠在西安，明代全程兩百余年間，涼州學子赴考需跨越千里關山、跋涉風霜古道。相較于中原學子安穩順遂的治學環境，涼州少年的逐夢之路愈發艱辛，卻從未有人畏難退縮、輕言放棄。

縱使關山千里、求學維艱，涼州學子始終青燈苦讀、潛心深耕、篤學不輟。據《武威縣志》《五涼全志》等權威方志記載，有明一代（洪武至崇禎年間），涼州文教碩果累累，共考取文舉人九名、武舉人四名、文武進士各一名、貢生七十三名，在陜甘地區文風亮眼、聲名卓著。其中明代涼州唯一文科進士，為明成化年間及第的李銳，是涼州明代文舉體系的頂尖代表。而一眾寒窗苦讀、跋涉千里赴考的涼州舉人，更是撐起了明代涼州文脈的大半榮光，皆是邊塞勤學成才、不負文脈的典范。

明代涼州知名文舉人：

明景泰元年（公元1450年），龐質考中文舉，是明代涼州文廟建成后，首位千里赴西安鄉試登科的本土學子，開啟了明代涼州士子科甲入仕的先河，為后世涼州學子樹立了勤學趕考、建功立業的榜樣。

此后，明代涼州文運接續綿延，歷代登科舉人接續輩出：張昇、趙相、劉愷、潘浚、李時中、楊廷佐、王希堯、楊登科八人，先后于天順、成化、弘治、正德、嘉靖、萬歷年間依次考中鄉試文舉。他們皆出身涼州本土，自幼浸潤文廟書香，不懼陜甘鄉試千里路遙，常年孤燈苦讀、潛心治學，跨越關山險阻奔赴考場，憑學識才華成功登科，成為明代涼州崇文重教、學風昌盛的鮮活佐證。

明代涼州知名武舉人：

明代涼州延續自古崇文尚武的地域風骨，文運興盛的同時，武教亦蓬勃發展，先后有路瑛、劉經、周鉞、楊顯四人考中武舉。他們文武兼修、心懷家國，既熟習圣賢典籍、深諳修身之道，又精修武藝、胸懷戍邊之志，完美傳承了涼州“文武相融、忠義立身”的千年地域風骨。

縱觀整個明代兩百余年，涼州地處邊塞、赴考艱辛，卻依舊人才接續、科甲不絕。從首位登科的龐質，到一眾接續及第的文武舉人，再到唯一文科進士李銳，一代代涼州學子以勤勉破局限、以學識拓前路，在貧瘠的治學條件下堅守文脈、篤行不怠，牢牢守住了涼州千年不衰的文運根基，讓塞上書香綿延不絕、代代賡續。

七、學貫中西：自標渡海，涼州英才驚艷歐洲

清代康乾盛世，文脈昌盛、英才輩出，涼州文脈再度煥發新生。清代乾隆年間，涼州學子李自標打破地域桎梏、突破傳統認知，成為涼州史上首位遠赴歐洲求學的先行者。他學貫中西、博通古今，以卓絕才情驚艷海外，為千年內斂厚重的涼州文脈，增添了兼容開放、放眼寰宇的全新底色。

李自標生于乾隆初年的涼州蓮花山一戶李姓人家，自幼天資聰穎、眼界開闊、心懷遠志。在舉國固守傳統經學的時代，他不甘囿于一隅、困于舊學，毅然放棄科舉、辭別故土、遠赴重洋，開啟了跨越山海、融通中西的逐學之路。

乾隆三十八年（公元1773年），年僅十三歲的李自標已在意大利那不勒斯求學。中西地域迥異、文化殊途、語言隔閡、思維有別，跨洋求學的艱辛困頓、孤獨磨礪，遠超常人想象。

但李自標初心不改、篤學不怠，日夜深耕苦讀、潛心鉆研，快速攻克語言壁壘，精通多國語言，融會中西學識，才情與學識遠超同期海外學子。

乾隆四十四年（公元1779年）歐洲原始學籍檔案記載，其師長對李自標贊譽有加，盛贊其勤勉聰慧、品行端方、治學精進。這份跨越國界的高度認可，是涼州英才的無上榮光，更是姑臧文脈走向世界、閃耀海外的有力見證。

二十余載海外求索，歷經乾隆中后期歲月沉淀，李自標深耕西學、博采眾長，始終堅守中華文脈根脈、傳承華夏禮法精髓，做到融通中西、固本拓新，成為清代罕見的學貫中西、兼容古今的知名學者。

李自標的遠洋求學之路，打破了世人對西北涼州的刻板偏見，讓世界看見武威、知曉涼州文脈的深厚力量，為后世涼州學子心懷山海、奔赴遠方、逐夢寰宇樹立了不朽典范。

八、二甲第四：牛鑒逆襲，一介書生成千古名臣

千年文脈層層積淀、代代滋養，終在清代嘉道年間孕育出寒門名臣牛鑒。若說李自標代表著涼州學子放眼世界、兼容并蓄的開闊格局，牛鑒則詮釋了涼州子弟腳踏實地、勤勉篤行、逆襲成才的勵志底色。

牛鑒祖籍為直隸棗強縣（今河北省衡水市），乾隆五十年（公元1785年）生于涼州府武威縣，自幼浸潤涼州千年文脈、得涼州名儒蓮花山復興農劉氏一族悉心教誨。他學識扎實、涉獵廣博、格局開闊，是清代涼州籍功名最高、影響力最深遠的名臣翹楚。

年少之時，牛鑒潛心向學、博覽群書、修身立德，扎實的學識功底與端正的品行修養，為他日后入朝輔政、侍奉君上、建功立業筑牢了堅實根基。

嘉慶十九年（公元1814年），他憑恒久恒心、過人毅力突破出身局限、沖破地域桎梏，金榜題名，躋身朝堂英才之列，書寫了一介書生逆流而上、逐光而行的逆襲華章。

牛鑒一生勤學精進、步步篤行，嘉慶十九年殿試位列全國二甲第四，道光年間更是在清代最嚴苛的京察考核中斬獲全國第一，官至兩江總督、兩代帝師。從武威布衣到封疆大吏，他的人生軌跡，是涼州文脈育人成才、厚德篤行最鮮活、最有力的證明。

身居高位、功成名就，道光、咸豐年間，牛鑒始終心系鄉土、不忘本源，深耕教化、興學育才，修繕書院、創辦新學，持續滋養一方學風、賡續鄉土文脈。他的人生印證了亙古不變的真理：塞上沃土可育棟梁，平凡出身亦可憑學識立身、以勤勉成事、憑初心致遠，成就不凡、光耀家國。

九、涼州學脈賡續新章，姑臧涼州垂范千秋

牛鑒的仕途榮光、千古盛名，絕非偶然，而是日復一日勤勉修身、潛心治學、恪盡職守的必然碩果。道光年間京察為朝堂最嚴苛的官員考核，千余名中樞重臣同臺競技、擇優黜劣，牛鑒憑卓絕品行、出眾能力、卓著政績斬獲榜首，獲道光帝愛新覺羅·旻寧御筆親評“清勤長青”，成為清代為官理政、修身治學的標桿典范。

“清勤長青”四字，字字千鈞，精準概括了他一生奉公廉潔、勤勉務實、才學出眾、銳意進取的為官風骨，是帝王的至高褒獎，亦是后世的立身準則。牛鑒終身深耕教化、廣育桃李，修繕多處書院貢院、革新治學模式，滋養百年學風；同時盡心輔政、深耕國事，以一身擔當守護家國安寧、培育后世英才。

他的一生，為后世學子立下深刻啟示：出身從來不是人生的枷鎖，恒久的勤勉、扎實的學識、純粹的初心與堅定的擔當，才是人生行穩致遠、成就不凡的堅實底氣。牛鑒一生鞠躬盡瘁、心系家國，為官清正、政績卓著、體恤萬民，深得朝堂敬重、百姓愛戴，逝后入祀鄉賢祠，世代受故土百姓供奉敬仰，名垂桑梓、澤被千秋。

涼州百姓感念其功德風骨，親切尊稱他為“牛涼州”。他文采斐然、官德清正、書法超群，為時人推崇、為后世敬仰，是涼州文脈史上不可多得的傳奇人物。其勤勉篤學、清正濟世、心懷家國的風骨，跨越百年歲月，依舊激勵著涼州后輩學子逐夢前行、不負韶華。

縱觀千年涼州文脈，歷經漢晉奠基、五涼鼎盛、隋唐繁榮、西夏揚名、元明賡續、清代大成，代代接力、薪火永續、從未斷絕。文脈從來不止于古籍古建的筆墨遺存，更是滋養鄉土、育人興邦、安魂立心的精神根基。它是多民族交融、多文明互鑒的珍貴成果，秉持多元一體、和合共生的核心內核，是華夏文明包容開放、生生不息的生動縮影。

文脈無形，潤物無聲。千百年來，涼州文脈沉淀的修身之道、治學之法、濟世之心，成為歷代涼州人立身成事、修身立德的精神內核。時至今日，武威籍辭賦大家慕容洞唐《涼州學論之我見》等雄文深度闡釋文脈當代價值，讓千年書香適配新時代發展，以文化軟實力賦能鄉土振興、富民興業。如今的武威，以實干興產業、以文脈潤人心，鄉土富庶、文風興盛，千年文脈正與城市發展同頻共振，煥發全新時代生機。

文脈傳承，重在育人；鄉土振興，關鍵在少年。身為新時代涼州學子，當接續先賢之志、傳承千年風骨，以文脈啟智、以實干立身，不負故土滋養、不負時代使命、不負青春韶華，讓千年姑臧文脈在新時代綿延不息、熠熠生輝。

親愛的武威少年們，當你們駐足文廟古院、踏過千年狀元橋，眼前是古建清幽、歲月沉淀，心中是綿延千載、生生不息的文脈薪火。這座文廟，見證了文脈的萌芽、興盛、堅守與傳承，也終將見證你們的蛻變成長、乘風破浪、逐夢榮光。

千年文脈長河中，無數涼州先賢熠熠生輝、垂范千秋，成為你們逐夢路上最真切的榜樣、最堅實的力量：張軌潛心興學、堅守文脈，教會你們初心不改、篤行不怠；李遵頊文廟苦讀、狀元稱帝，證明涼州沃土、千年學宮，可育天下第一才子，可出華夏唯一狀元帝王，告訴你們深耕不輟、終登頂峰；余闕堅守氣節、賡續文脈，證明邊塞沃土亦能孕育絕代風骨；

李自標少年遠行、融通中西，鼓舞你們心懷山海、敢闖新程；牛鑒寒門逆襲、終身精進，詮釋了平凡出身亦可憑勤勉學識擔當家國、成就不凡。千年涼州，從無天降傳奇，唯有日積月累的堅守、持之以恒的精進。

手中筆墨，是千年文脈的接力薪火；腳下故土，是逐夢前行的底氣根基。每一寸涼州沃土，都沉淀著千年書香；每一段朝夕歲月，都見證著少年苦讀。

愿你們如牛鑒一般，勤勉篤行、突破局限，以汗水澆灌夢想，以平凡起點奔赴不凡人生；愿你們如李遵頊一般，胸藏文墨、從容應試，落筆生輝、不負寒窗苦讀；愿你們承襲涼州千年風骨，心懷熱愛、不負韶華，篤行致遠、圓夢今朝。

祝武威全體中考生：旗開得勝，奔赴理想高中！祝武威全體高考生：落筆生輝，圓夢心儀大學！

姑臧城頭，月照文廟。活水長流，文脈不絕。千年鋪墊，萬般堅守，這一次，輪到武威少年，執筆為劍，續寫屬于你們的全新傳奇！

本文作者：契苾小優

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