北京
王忠波
江蘇無錫寄暢園風(fēng)光。 黃敏劼攝
“大家藝述”，顧名思義，是藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大家創(chuàng)作匯集而成。這套叢書是“大家小書”品牌在藝術(shù)領(lǐng)域的一次拓展，依然踐行“大家寫給大家看的書”的理念，帶有大眾普及的基因。其中，我們首先集中推出一批建筑與園林題材的作品，是經(jīng)過深思熟慮的。
建筑與園林是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中綜合程度最高、物質(zhì)遺存最豐富的門類之一。但長期以來，關(guān)于中國園林的圖書普遍以專業(yè)形態(tài)呈現(xiàn)，以圖片資料完備、案例講解精細、規(guī)模宏富厚重見長，小體量、深入淺出、服務(wù)大眾的普及性讀物較為欠缺。匯集學(xué)術(shù)大家的普及文章，向公眾呈現(xiàn)立體而豐富的中國古典園林知識體系，增強人們對文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，提升人們的文化自信和審美修養(yǎng)，正是編纂這套叢書的初衷。
叢書各部作品的創(chuàng)作背景與時間雖有不同，卻在整體上形成了互補共生之勢。各分冊作者的學(xué)術(shù)背景，以清華大學(xué)與北京林業(yè)大學(xué)為發(fā)端，輻射至北京建筑大學(xué)等多所以建筑、園林研究為特色的院校，呈現(xiàn)出清晰的傳承脈絡(luò)。
曹汛師從梁思成，其著作《中國造園藝術(shù)》作為叢書首部作品，精辟闡釋了我國古典園林“詩情畫意”傳統(tǒng)的形成與發(fā)展。汪菊淵院士作為中國造園學(xué)科的創(chuàng)始人，通過《吞山懷谷：中國山水園林藝術(shù)》，提綱挈領(lǐng)地闡明了中國山水園林的審美特征。周維權(quán)先生是清華大學(xué)營建系的首屆畢業(yè)生，《園林的意境》《萬方安和：皇家園林的故事》二書探討了中國古典園林發(fā)展的人文背景和美學(xué)特征，還深入淺出地闡發(fā)了中國園林“本于自然又高于自然”的精神。孟兆禎院士是風(fēng)景園林研究的集大成者，開創(chuàng)性地提出“景面文心”，“孟兆禎園林三書”將前輩學(xué)者開創(chuàng)的通史研究與意境闡發(fā)，落實到具體的、可操作的造園法則層面。
叢書合力搭建起一套理解中國園林的系統(tǒng)框架，主要貢獻體現(xiàn)在三個方面。其一是歷史梳理。《園林的意境》指出，中國園林雛形源起于囿、臺和園圃，早期既是游觀射獵之所，亦是觀天象、通神明的空間，因此中國園林的發(fā)展是一個從神秘走向世俗、從皇權(quán)象征走向個體經(jīng)驗的過程。曹汛對中國造園藝術(shù)的關(guān)注首在假山，他將中國的疊山藝術(shù)劃分為三個階段，分別為秦漢發(fā)端期的真山真水“有若自然”、魏晉唐宋過渡期的移天縮地“小中見大”和明清成熟期的“山麓一角”，明清園林從一個角落入手，帶我們窺見整座山川的真味，也讓我們看懂現(xiàn)存園林的精粹。
其二是意境論與山水園林美學(xué)的闡發(fā)。詩情畫意是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。理解中國園林，首先要從意境理論入手，正是在古典園林中，自然與人達成了一致。其三是技術(shù)路徑的剖析。中國園林的理法究竟是什么？是否存在可以輕易破解的美學(xué)密碼？孟兆禎通過三部圖書的遞進式講解，從理法結(jié)構(gòu)解析到現(xiàn)存園林的逐幀鑒賞，再到掇山理水的介紹，給我們搭建了一個進入中國園林深層結(jié)構(gòu)的腳手架。曹汛對明清之際五大造園家計成、張南垣、李漁、葉洮、戈裕良人生遭際和造園技藝的系統(tǒng)還原，呈現(xiàn)了不多見的建造者視角。
“大家藝述”叢書啟動之初，曹汛、孟兆禎等先生均年事已高，叢書的出版可以說是對學(xué)術(shù)成果的重要搶救。通過普及讀物，在專業(yè)與大眾、學(xué)界與讀者之間建起橋梁，讀者觸摸到的不僅是紙張與文字，更是中國建筑園林領(lǐng)域幾代學(xué)人的精神傳承。
(作者為文津出版社副總編輯)
《 人民日報 》( 2026年05月29日 20 版)
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